邑藏三国韵 城载千年风
王翔
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。”
这首词有历史，有故事，有悲悯，有豪情，一个个栩栩如生的英雄形象，汇集起来，演绎了汉末三国时期最为精彩的人物故事，呈现给人们一段风起云涌、波澜壮阔的历史画卷。民国版《南陵县志》对三国历史文化的记载，也让人不时回望起那段大气磅礴、内涵丰厚的岁月。
春谷流风话三国
明万历《南陵县志》记载：“夫南陵，古扬州域，秦创名陵阳，隶之鄣郡。西汉改为春谷，隶之宣城。已而春谷改阳谷，又改南陵，而县名始定。”
汉时春谷县，范围涵盖今安徽省芜湖市南陵县青弋江西南部分、繁昌区，以及铜陵市，直至池州市贵池区清溪河流域濒江部分（含池州市主城区）、青阳县东北部这一大片狭长的沿江区域。西汉时，春谷县治设在今繁昌区荻港镇南四公里的苏村，东汉后期，春谷县治迁至今南陵县何湾镇钱桥村。
据《三国志》记载，孙策刚渡过长江，就先后任命周瑜、周泰担任春谷长。程普富有谋略，孙策任命他为丹阳都尉，驻守石城，讨伐宣城、泾县的贼寇，安抚陵阳、春谷等地。不久，各路贼寇皆被平定，春谷自此成为重镇。
东汉后期，宦官、外戚和地方豪强争权夺利，天下大乱，社会剧烈动荡，在这样的历史背景下，吴主派遣能征惯战的名将，或兼领、或担任春谷长，实属必然。
周瑜、周泰、黄盖等东吴名将的故事，在这片土地上流传至今。春谷县的名号，也在他们的英勇事迹中熠熠生辉，成为南陵三国文化的重要组成部分。
江左风流美丈夫
周瑜，字公谨，庐江舒城人。周瑜天性聪慧，年少时便谙熟武事，且精于音律。周瑜虽生于达官世家，却从不恃势凌人，以施恩惠、讲诚信之名，名播庐江郡内。又因他生得俊美，吴中人十分喜爱他，昵称之“周郎”。
孙策平定吴地时，周瑜从居巢长任上返回。因其在庐江的恩德与信义广受赞誉，孙策便派他镇守牛渚，后又领春谷长。当孙策计划攻取荆州时，任命周瑜为江夏太守，周瑜随后在赤壁之战中大败曹操。
“遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”
周瑜与小乔相遇，是在他随孙策攻破皖县（今潜山县）之时。彼时，战乱致使二乔姐妹流落至此，二人本是江东名宦之后，虽遭流离，却难掩倾城之姿，时人盛赞“皆为国色”。孙策见大乔温婉贤淑，遂纳为妻；周瑜慕小乔美丽端庄，躬身迎娶，自古英雄配美人的佳话，就此在江东大地传开，成为乱世中一抹温柔的亮色。
彼时群雄并起，各阵营相互攻伐，故作为重要军事将领的周瑜在春谷任上时间并不长，而且还时常奉令“离任”出征，为奠定东吴基业创下勋业。建安十五年（公元210年），因伤病卒于巴丘（今湖南岳阳西南），终年三十六岁。
“周瑜担任过首任春谷长”，曾有一段时间，不少网络文章传播过这样的说法。南陵秦属鄣郡，汉武帝元封二年（公元前109年）改鄣郡为丹阳郡，统领陵阳、春谷等十七县。而周瑜是东汉末年的历史人物，生于公元175年，建安三年（公元198年）领春谷长。难道在此之前的三百多年里，春谷长一直空缺，无人担任？很显然，“周瑜担任过首任春谷长”的说法是不准确的。
那么，为什么会有人认为周瑜是首任春谷长呢？这大概是因为周瑜之前的历任春谷长，史书和地方志都没有记录其名、何时任职等信息。民国版《南陵县志·职官志》中记载的春谷长中，周瑜名列首位，所以更为完整的表述应为：周瑜是史书和地方志中有记载的第一任春谷长。
独留青冢月烬明
小乔虽史无专传，却是名门闺秀、国色佳人，与风度翩翩的周郎堪称天作之合，也因此成为后世文艺创作频频赞美的对象。早年南陵县香由寺旁（原盐库处）就遗存有小乔墓。
清雍正《南陵县志》记载，小乔墓，民间相传在香由寺前。民国版《南陵县志》记载，小乔墓，过去有人因《岳州府志》中记载有二乔墓而对此存疑。清乾隆己亥年（公元1779年），南陵知县高怡梦见小乔告知其陵墓的位置，第二天便派遣典史沈江鲲在香由寺西边的园圃中督工修缮陵墓，并立碑题字为“东吴都督周公瑾之夫人乔氏墓”。
旧时南陵城内，有一处名闻遐迩的景致——荐福山，香由寺便坐落于此。据记载，东晋隆安年间，县令陈日升治理有方，百姓感念其恩德，上奏朝廷恳请他留任。陈日升便在南陵地境安家，于荐福山南修建祠堂供奉先祖香火，当时称为“香火院”，尚未成为正式寺院。到了唐代武德年间，金陵天界寺有位梵僧，修行精纯。他上奏朝廷，将香火院改建为寺院，香由寺从此兴起。
唐代天宝年间，安史之乱爆发，香由寺遭火焚毁。此后历经数朝，兴衰交替，其变迁难以尽数记述。唐代咸通年间有碑刻留存，宋代政和年间有木板文书传世。到了明朝永乐年间，高僧广开募化、重建寺院，还曾获赐玉杵紫衣等信物。后经历代修缮，堪称南陵一大胜景。
民国版《南陵县志》还说明，周瑜在建安年间担任春谷长，因此小乔的陵墓在南陵，并非没有依据。
自小乔墓立于香由寺西边后，本邑及过往文人墨客凭吊颇多，感慨之余留下诸多悼念诗文，旧县志有所选载。江阴进士李兆洛所写的《小乔墓》和奉新文人宋九勋所写的《甲子九日同友游春谷寻小乔墓偶憩第一山刹》，可窥一斑而见全豹。
小乔墓
李兆洛
寻常草木借余香，故垒东边墓未荒。
多少才人嫁厮养，古来能得几周郎。
甲子九日同友游春谷寻小乔墓偶憩第一山刹
宋九勋
云连雉堞势岩峣，春谷秋光点点摇。
烟火万家攒塔脚，溪流三面绕城腰。
晴空看雁心同远，古径寻花兴转饶。
倚剑台边回首望，几多英气拂星轺。
两首诗作，一首偏凭吊怀古，一首偏记游抒怀，却都以小乔墓为情感锚点，情景交融、各有韵味。两首诗一婉约一豪放，一聚焦于历史人物的命运，一着眼于山水古迹的豪情，从不同角度勾勒出南陵小乔墓的文化意蕴与人文价值。
胆气超人陵阳侯
春谷长周泰，字幼平，是九江下蔡人。周泰最初追随孙策，屡经战事，立下战功。孙策进入会稽后，任命他为别部司马。后来孙策讨伐六县山贼，孙权留在宣城指挥，兵力不足千人，他对此并未太在意，然而山贼突然来袭，孙权刚上马，敌人的刀枪已经近在咫尺，他的左右侍卫有的被斩中马鞍，众人都惊慌失措。
危难时刻，周泰奋勇护主，胆气过人，孙权左右侍卫也受到鼓舞，抖擞精神继续战斗。最终山贼被击退，周泰身受十二处创伤，许久才苏醒过来。如果那天没有周泰，孙权可能就有生命危险了。孙策对周泰深表感激，后来任命他为春谷长，又封他为陵阳侯。
南陵县城北六十里处，曾有一座周太保庙，专为祭祀后汉春谷长周泰而建。有记载，旧时的经书说，祭祀的这位神灵曾经收复过本城有功，因此乡亲们建立祠堂来祭祀他。
旧时的记载误以为是周瑜，这是因为周瑜曾担任过春谷长的缘故。但根据《三国志·周泰传》的记载，孙权在宣城时曾被山贼袭击，幸亏周泰奋力战斗才得以脱险。孙策感念其功，便补任他为春谷长。由此可见，周泰确有收复本城之功，与旧经记载相吻合。因此，祭祀周泰的说法更为接近事实。《宁国府志》《安徽省志》《江南通志》等史书均记载为“祭祀吴国的周泰”。
邑人思之黄将军
春谷长黄盖，字公覆，零陵人。每当有寇贼侵扰的县份，就常常任用黄盖为守长。他初在石城治理有功，后来也镇守过春谷，总共镇守过九个县，所到之处都平定了寇乱，后来被调任为丹阳都尉。
民国版《南陵县志》记载：“丹阳都尉、偏将军黄盖的陵墓，位于下北乡黄墓渡东边，当地人每年都会在这里祭祀黄将军。”康熙辛丑年（公元1721年），知县宋廷佐修缮了他的墓地，撰写文章并立碑以彰显其事迹，相传他的子孙如今已改姓王。
宋廷佐在撰写的《黄将军墓碑记》中说：“南陵县有个黄墓，过去传说这是吴国偏将军黄盖的墓地，位于县城北郊三十里外，与繁昌县接壤，并且靠近大河，有一座渡口，就叫做黄墓渡。两县的县志都记载了这一点。南陵县自汉代起就称为春谷县，而繁昌县则是晚唐时才从南陵县分置出来的，所以记载的古迹应该是一致的。我来到这个县做知县，首次祭祀名宦时，见到将军黄盖与周瑜、周泰等人都位列其中。因为黄盖曾任春谷县长，所以这里的黄墓传说，确实是有根据的。”
在简要介绍黄盖生平业绩后，宋廷佐又说：“关于黄盖在赤壁之战的功绩，史书附在周瑜的传记中提及。又说黄盖为官决断，办事从不拖延，后人思念他，甚至把他的形象画下来，四季都进行祭祀。也许是这个地方的百姓，因为追慕黄盖的功德而埋葬了他的衣冠，以期待他的英名永垂不朽吧？现在南陵学宫（文庙）在祭祀周瑜、周泰的名宦祠合祀黄盖，又有什么可怀疑的呢！如果这个墓真的是黄盖的墓，自然应该禁止人们在此采樵。即使这个墓不是黄盖的，但以黄盖在三国时期的英名，也足以庇护千年，何况这一抔黄土呢？这难道不足以激励世人，让他们知道大丈夫应该贵在自立吗？”
《黄将军墓碑记》是宋廷佐有感而发，记述南陵黄盖墓来历的文章。作者不仅展现了黄盖作为将领的英勇与智谋，还通过记述其为官之道与百姓对他的缅怀，凸显了他的人格魅力。
清代南陵邑人、庠生刘学尹也曾写有《春过黄墓》一诗：
黄墓名垂远，忠魂应有知。
残碑无几字，老树剩余枝。
古冢栖狐冷，荒原宿鸟悲。
桃花今日泪，洒作吊坟诗。
黄盖身为三国孙吴名将，文武双全、智勇兼备，曾任南陵昔日春谷之地的春谷长，在任期间颇有政绩，与这片土地结下了深厚渊源。对南陵而言，无论是相传的黄盖衣冠冢，还是待考的真迹墓，都是承载地方历史记忆、联结三国文化的重要载体，恢复其旧观、加以妥善保护，既是对先贤名宦的缅怀，也是对文化根脉的传承。
几年前，南陵相关部门新修了黄盖墓遗存标识，划定了明确的保护范围，虽非复原全貌，却也为这位名将筑起了一方凭吊之所。如今驻足于此，荒草已除、规制初成，总算能聊慰世人怀古思贤的心意，让那段三国风云与地方文脉，得以在岁月中继续流传。
如果说，东吴名将的风云际会，彰显的是一种刚性之美、高亢之美——一种因古老、因岁月、因风雨而造就的美，恰似一位成熟稳健男子的胸怀，刚健中正、宽容豁达，让人在沧桑回眸中，满怀热血豪情与磅礴气魄。
那么，小乔墓冢的暗香浮动，彰显的则是一种柔性之美、低调之美——一种因含蓄、因幽雅、因诗意而化的美，恰似一位在水一方的佳人笑靥，脉脉含情、丰盈流溢，让人在闲庭信步中，体味娴雅悠然与平和。
信义昭彰关帝庙
三国是人才辈出的时代。刘备帐下的诸葛亮、关羽、张飞、赵云，曹操麾下的许褚、徐晃、荀彧，孙权殿前的周瑜、黄盖、鲁肃，或为谋臣，或为武将，无一不是佼佼人才、盖世英豪。
群雄角逐，用人为先。三国各路首领推行唯才是举的方针，不论出身贵贱、不问社会关系，凡有超凡才能者，一概收罗。向来比较保守的孙权，为了保卫先辈开创的基业，也能广纳贤才。正因三国首领开明豁达、任人唯贤，人才流动空前活跃，为三国纵横捭阖的政治、军事、外交斗争推波助澜，谱写了气势悲壮的历史篇章。
由此，周瑜、周泰、黄盖被后人合祀于南陵名宦祠，每年春秋两季的上丁日进行祭祀，由知县主持。南陵的小乔墓则呼应了“二乔”的历史传说，为历代的凭吊增添了一抹浪漫与温情，让美人的香冢多了几分人间暖意。
然而，在旧时南陵民间信仰中，最尊崇的三国历史人物却是蜀汉名将关羽，民国版《南陵县志》对供奉关羽的祠庙——关帝庙有着详细记叙。
南陵关帝庙，坐落于县署右侧，其始建年代已无从详考。然自明代以降，其修缮增扩之迹载于典籍，脉络清晰。明景泰壬申年（公元1452年），知县金鼎主持重建，庙基由邑人赵仕选慷慨捐出。万历壬午年（公元1582年），知县沈尧中增建大门，规制初成。崇祯末年（公元1644年），知县朱鼐铣续加增扩，殿宇更趋完备。清康熙年间，知县屈升瀛重修关帝庙；康熙六十一年（公元1722年），知县宋廷佐再葺其宇；乾隆十三年（公元1748年），知县伍格复加修缮。历经数代经营，庙貌日臻恢宏。
关帝庙之存续，亦离不开乡贤士民之鼎力相助。明崇祯末年，叶蔚春捐置香灯田二十亩，以资常年祭祀之需。清康熙十七年（公元1678年），汪千顷捐献三丈三尺见方之地，为乐楼建造奠定基础。雍正二年（公元1724年），朝廷追封关圣帝君三代先祖为光昭公、裕昌公、成忠公，彰显圣裔荣光。雍正四年（公元1726年），知县宋廷佐顺应时势，劝谕士民捐资，于庙后构建楼阁，专祀三代神位，使祭祀体系更为完备。
嘉庆八年（公元1803年），知县徐心田复倡重修之议，士绅百姓踊跃捐资，庙宇重焕光彩。咸丰年间，关帝庙毁于战火。光绪初年（公元1875年），全县士绅念及关帝忠义，再度募资重建，并增置祭祀田五亩有余，与原有庙田合并，共计二十五亩五分五厘四毫，分布于上北乡十都及南乡二十六、二十七都，为祭祀活动与庙产维护提供了坚实保障。
关帝庙每年进行三次祭祀，分别是在五月十三日以及春秋两季的中月，祭祀时使用的牲畜是太牢，礼仪大致与祭祀孔子的上丁之仪相同。
此外，南陵各地还有关圣庙共六座：一座在县城以南四十里的孔村叶，后坍塌；一座在县城以南四十里的楂林冲口，后坍塌；一座在县城以西二十五里处，与晏公庙相邻；一座在县城以西十六都二图，地名黄冲口，于光绪十五年（公元1889年）重建；一座在县城以东的奚家滩，嘉庆年间由奚姓族人修建；一座在下北乡三十六都九图的浮城寺东侧，光绪末年（公元1908年）被毁。
关帝庙两座：一座在上北乡八都晓岭王村西侧，一座在上北乡九都金竹阡南侧。
关圣殿四座：一座在县城以西呈祥祠的下方，咸丰年间被毁；一座在县城以东胡村的后方，由胡姓族人倡议修建，光绪年间坍塌；一座在县城以东洪家滩的北侧，由洪姓族人修建，咸丰年间被毁，光绪十五年洪姓族人重修；一座在县城以东四十五里处，光绪戊子年（公元1888年）重建。
关帝殿一座，位于县城以南若坑的朴山，明朝万历年间修建。
关王殿一座，位于县城西南程家陇的东侧，距离县城五十里，明朝末年修建，程姓族人多次修葺。
关王庙一座，位于县城以东佑圣寺的北侧，由山主王姓、茅姓等族人共同修建。这些古建亦印证了关帝文化跨越千年的强大生命力。
三国风华润南陵
三国历史文化，是中华优秀传统文化的璀璨瑰宝，融汇了儒、道、法、墨、黄老等诸家思想的精髓，凝聚着千年文明的智慧结晶。三国诸多风云人物，他们贵而不骄，富而不奢；他们讲信义，重承诺，礼贤下士，重用贤才；他们虚心纳言，严于律己；他们心平如秤，公而忘私；他们法不攀贵，赏罚分明；他们为政以安民为本，不以修饰为先等等，也值得今天的人们借鉴、弘扬。
而起源于春谷故土、厚植于南陵本土的三国历史文化，更是这片土地上稀缺而珍贵的文化富矿，承载着地域文脉的独特记忆。南陵深耕于三国历史文化，其要义在于萃取中华优秀传统文化的精华，解码三国历史人物身上所彰显的忠义仁勇、家国担当、智谋韬略等精神内核，让这份文化遗产在当代焕发出勃勃生机。