蒋华
白居易在《草堂前新开一池，养鱼种荷，日有幽趣》一诗中，说他于公元815年从陕西长安被贬到江西九江，随后就在庐山脚下营建了一所草堂，并在堂前凿池养鱼种荷，天天欣赏着生机盎然的池景：
小萍加泛泛，初蒲正离离。
红鲤二三寸，白莲八九枝。
让他自感“日有幽趣”，日子过得颇有诗意。归来老手今无用，养小鱼虾掘小池。问题是，那是什么“幽趣”呢？拙文仅从“鱼莲”角度出发，结合古典的诗句，似能臆想他天天欣赏到这些幽趣。
一是红鲤的静趣。当一群二三寸的红鲤静立池中，白居易应该见景生情出初唐诗人沈佺期的名句：鱼似镜中悬。欣赏鱼缸金鱼者都有体会，当鱼儿立在透明如镜的水中，一动不动，就像悬在那里。值得注意的是，白居易欣赏的是红鲤，悬在似明镜的水中，更彰显红白相间的美颜之趣。
和“鱼似镜中悬”意思相近的是白居易同期诗人柳宗元的名句：“日光下澈，影布石上，佁然不动。”只不过他欣赏的不是鱼缸之鱼，而是小石潭里近百条鱼儿，当阳光直照水底，鱼影映在石头上，呆呆地停在那里一动不动。这可看作是“鱼似镜中悬”的散文版。
二是水植的动趣。当绿萍飘荡，蒲苇茁壮，尤其是八九枝白莲盛开在盛夏的小池中，“荷侧泻清露，萍开见游鱼。”更能吸引红鲤蜻蜓们嘘寒问暖。似能联想到唐人王建《野池》：
野池水满连秋堤，菱花结实蒲叶齐。
川口雨晴风复止，蜻蜓上下鱼东西。
白居易是能欣赏到王建诗中的动态美：雨转晴，风停止，迎来一个风和日丽的秋天。小池在动，虽没有连天碧叶、映日荷花，小池上只有腼腆的绿萍、白莲、菱花蒲叶这些水植，却吸引蜻蜓游鱼们“多情”的举动。你看，蜻蜓仿佛是从杜甫的诗中飞来，“无数蜻蜓齐上下”“点水蜻蜓款款飞”，上下飞舞在水植之间，尤其在白莲和菱花头上，或许重演了“绿萍合处蜻蜓立”的一幕。
当夏去秋来，八九枝白莲花即将迎来凋谢的命运。可白居易既没有像晚辈李商隐那样，发出“翠减红衰愁杀人”的感叹，也没有像老友刘禹锡那样，发出“自古逢秋悲寂寥”的总结，而是欣赏到秋天的萧条趣。
他在《衰荷》诗中道：“无人解爱萧条境，更绕衰丛一匝看。”
面对即将凋谢的白莲，身处这寂寥的秋天，白居易反而感到这萧条之趣、寂寥之美，让他围绕着老态龙钟的白莲又看了一遍。自然这“萧条境”也是秋日绕池的幽趣之一。
也有人不喜欢萧条境。被贬到盛产毒蛇的湖南永州的柳宗元，曾小坐在城郊的竹树环合、寂寥无人的小石潭边，就感到“凄神寒骨，悄怆幽邃”，幽静凄凉得让人惶恐，仿佛脊背上爬着一条毒蛇。断定“其境过清，不可久居”而离去。而被贬湖北黄州的苏东坡夜游赤壁时，大声长啸，“草木震动，山鸣谷应，风起水涌。”让他感到忧愁悲恐，“凛乎其不可留也”，觉得这里不是人长待的地方。甚至他在黄州的快哉亭里，看见“涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下”，这变化万端，惊心动魄的江景，“不可久视”，都不敢长久地欣赏。因为柳宗元、苏东坡都是被官场的蛇咬之人，再遇到萧条境，“不可久居”，离去倒是人之常情，不然内心会更添负能量的寒气。
白居易曾在草堂中写下另外两句：“何以净我眼，砌下生白莲。”不求刮目相看，只求天天净眼，白莲盛开有盛开之美，凋谢有凋谢之美，都说明他对白莲花如醉如痴。难怪他夜宿庐山东林寺时，夜半还“独起绕池行”，在众僧的鼾声中，独自欣赏白莲花。
三是感悟人生哲趣。从白居易此时的心境看，前年“谪居卧病浔阳城……黄竹苦芦绕宅生”，让他如坐牢般苦不堪言；今年有小池为伴、鱼莲为友，还能悠然望一眼“云木泉石，胜绝第一，爱不能舍”的庐山，怎不“日有幽趣”心旷神怡。小池成了化污池，化尽被贬的负能量，让他顿感三峡咆哮的江水，都没有微风吹动满池涟漪之美，“淙淙三峡水，浩浩万顷陂；未如新塘上，微风动涟漪。”
从白居易的生命感悟看，“蜗牛角上争何事，石火光中寄此身”，人生短如电光石火，“蜗角虚名，蝇头微利”都是身外物，何必为此白白浪费短暂的生命，“人生无几何，如寄天地间。”还是祈愿世道清平，身体强健，并和老友刘禹锡常相见。虽然被贬九江时无法见到正被贬在湖南常德的“我言秋日胜春朝”的刘禹锡，只见过从长安漂泊至此的“同落天涯”的琵琶女。
白居易草堂前的这个养鱼种荷的小池，被庐山上的朋友，以他的姓氏命名为“白家池”——“已被山中客，呼作白家池。”我想，这就侧面承认白居易已深知池中幽趣和人生况味！大抵心安即是家，开口不笑是痴人，并暗示在往后的人生水域里，一颗曾经被贬的心灵，永远像小池一样清澈、红鲤一样自在、莲花一样纯洁。