袁魁诗歌： 日常与荒诞之间的 动态叙述

魏文文

“文本”常被叙述学家用来指称任何一种话语的组合，类似于“结构”概念。米克·巴尔把文本看作由语言符号组成的一个有限的、有结构的整体，将文学文本称为“叙述文本”，既具有结构性特征，又具有叙述文本的特点，即文本涵纳一部文学作品所有形式和内容信息。因此，诗歌作为一种文本，要研究其叙述内涵至少要包括“谁叙”“叙什么”“怎样叙”“叙得怎么样”，而诗人和研究者往往更重视“怎样叙”，对“叙什么”却未能足够重视，尤其在抒情诗写作更受青睐的今天，这一问题更容易被忽视。袁魁是一位有着高度感知力、创作力的诗人，他的诗歌不仅在叙述结构与方法上进行了多维度探索，在“叙什么”上也给读者感官上带来了巨大的“陌生化”刺激，一些诗歌虽关涉日常生活，但又在平常的生活场景中注入了超现实、荒诞的色彩。此外，他在写作中擅于使用口语化的语言，营造具体细节，形成诗歌叙述的断裂与意义的悬置，带来独特的叙述张力。

如果说人是叙事的自行展开，叙事状态是人生活的常态，我们今天的诗歌不仅要建立在对生命和诗深刻的理解之上，更应该重新审视生活，在日常性与非日常性之间建立起一种特殊的对话。袁魁就敏锐地观察到了“日常”与“非日常”之间的界限，他的诗歌往往打破线性逻辑，在日常与荒诞之间建构一种时间、空间、视角动态转换的叙述模式。如《没有看过鹅的吃鹅人》，“同事请吃鹅/她说她从小到大/都没看过鹅/可她现在却在吃鹅/虽然也是鹅/不过它已被老板分成了很多块/哦我想这又让她失望了/她还是没有看到鹅”。全诗很短，诗人用口语化的语言叙述了“吃鹅”这样一件平常的生活场景，却又不仅如此，他清晰地用日常语言拆解了现代人“两副面孔”，一副是“认知”，一副是“体验”，有效触及了现代人与社会断裂、错位的生存体验，而“哦”字的使用也暗示着“希望”与“失望”之间落空的无奈，情感虽克制却又意味深长。当然，一首好诗的“可读性”往往是多维度的、具有建构意义的，乃至直抵人心的。比起用日常语言将平常生活写成赞歌，这首诗的意义更在于建构了“吃鹅”与“看鹅”之间永恒错位以及“吃”和“看”之间带来的感官张力。总之，“没有看过鹅的吃鹅人”成为一种特殊的现代隐喻，袁魁选择充满画面感、动态的叙述，将它们写入诗中，不仅揭示了现代社会中人与自然、社会之间认知与体验的偏差，也在平实的叙述中提醒着当下的每一个人，要有独立思考、探索与求知的精神。

简·赫斯菲尔德认为：“每个诗人都用自己的语言，诗歌的基本内容并不来自世界，来自事物，只有当我们全心全意并且无私关注它们的时候，事物才会用自己的语言和智慧向我们说话。”袁魁的诗有着独特的语言特色，除了上述提到的口语化、日常性、荒诞性，还有一种袁魁式的语言方式——交流感，他的诗歌有很强的交流感，往往能够自如带动读者进入他所设置的“对话场域”，这个场域又在无形中带领读者在阅读体验和心灵上辟出更多新空间，并且在每次重读时获得新的阅读感受。比如《人世间》，“要慢慢去体会/当你赤脚走在草地上/哦朋友说一起看天柱山去/已经三月了/马上要冬天了/空气中弥漫着桂花的香气/我却并不着急/每一天都是充满喜悦的一天/天柱山也快下雪了吧/可以想见/当我们登上山顶/一个个白花花的样子/轻轻一抖/天就晴了”，诗句松散，意象轻灵，娓娓道来，像是在跟朋友对话，看似充满口语化的轻松对话，却混杂交织着多种人生经验。叙述时间上，诗中同时出现了“三月”“马上要冬天”“桂花的香气”等季节符号，打破了线性的物理时间，暗示诗人记忆经验与当下感受的多重交错；叙述空间上，从山脚的“草地上”到远方的“天柱山”，再到“登上山顶”，由近及远，由实到虚，空间的位移跟随着诗人的目光及心灵漫游，交流感逐渐增强。最终，登顶之时，叙述人称由“我”转为“我们”，“一个个白花花的样子/轻轻一抖/天就晴了”，清新明朗的意象蕴含着一种生机与力量，也与诗题《人世间》相照应。人世百态本是充满着无穷变化与矛盾，但这一沉重与宏大的命题在“轻轻一抖”中顿时便化开了，“人世间”的本质正在于每一个个体如何体验与感受生活，全诗的交流感也随着“天就晴了”达到高潮。

袁魁的诗歌魅力，很大一部分来自于他独有的声音、气质，他诗歌中口语化的叙述却常常交织着一些具有片段感、场景式的意象，它们虽被注入荒诞、孤独、疼痛的灰暗色彩，但通过强烈的叙述交流，我们仍能感受到一股股细腻而又热烈的情感随着画面的转换而流动，冷热对比中，我们通过悬置的语言系统看到袁魁诗歌写作多样化的可能性。基于此，袁魁的诗歌具有他独特的个性，不可替代，也难以被模仿。