石颖
在浩渺的皖江文化长河里，有这样一群沉默而坚定的守护者：他们远离喧嚣，以毕生心血筑牢中华文脉的根基。他们有一个共同的名字——藏书家，徐乃昌、洪镕、阿英等便是其中代表。沈怀玉先生所著的《皖江藏书家卢秋浦》，则为我们再现了一位被岁月湮没的无为籍文化守灯人卢秋浦的生平与精神世界。该书内容翔实、考据严谨，不仅是研究芜湖乃至皖江藏书文化的重要著述，也是一部深情的人文传记。
卢秋浦（1857—1946），原名自滨，字秋甫，以号秋浦行世，安徽无为人。清光绪年间中举，曾辗转河南、江苏等地任职，晚年归隐故里。作为皖江地区藏书家之一，其“怡隐轩”闻名遐迩，并著有《怡隐轩集》；他亦嗜金石，曾集藏十六枚汉镜，故又号“十六汉镜主人”。书中，沈怀玉先生以十四章篇幅细致梳理了卢秋浦如何将单纯的个人爱好淬炼成毕生执守的藏书事业。
在那段动荡岁月中，世人疲于奔命，文明濒危，卢秋浦却始终以赤诚之心守护藏书。书中一细节令人动容：1937年末，日寇对无为县城轮番轰炸，县政府将常备军转移黄姑闸镇、庐江县砖桥和黄屯等地，百姓纷纷举家逃至乡间避难。时年82岁高龄的卢秋浦，毅然选择与藏书共存亡，坚守危城。这一抉择，不仅彰显了一位藏书家的风骨，更体现了一位文化守灯人于危难之际的无畏担当。
沈怀玉先生在此书中，亦深入刻画了卢秋浦严谨的藏书态度，呈现其学者型藏书家风范。卢秋浦认为，藏书的目的在于治学。故于书中，将其要义凝练为三点：其一，“藏为读”，即藏书非为藏而藏，应以满足研读需求，服务学术研究；其二，“读时评”，强调研读过程中，需审慎思考加以评骘；其三，“藏非秘”，反对藏书秘不示人，主张广为流传以惠学林。为妥善整理浩繁藏书，他钻研版本鉴定，按门类、年代与版本，建立完善书目；深研内容、作者与历史价值，悉心校勘注释，力求还原古籍原貌。书中第六章“秋浦藏书”记载：苦于室小书多，他便引入中国早期民间商业数字“暗马”计数法，使万卷藏书井然有序。“怡隐轩”中《国朝文录》《宝晋斋法帖》《冬心先生集》等，兼具收藏与学术价值。
卢秋浦勤于抄书与评注，寒暑不辍。第六章“秋浦藏书”中这样记述：“清光绪三十三年（1907）酷暑，他坚持将借来的明本《晋书》补抄完毕。”其批注常书于页侧，尤以对《春秋》《庄子》见解卓荦。他自言：“秋子之性疏，忽而散漫又善忘，读书不下万卷，叩之懵如也……自恨生平疏忽之多也，以散漫也，不暇为卷帙，即于案珍便取之卷，涂抹其上，以日工，为记我所得。”据不完全统计，卢秋浦校抄古籍涵盖经部1种、史部8种、子部3种、集部27种、类丛6种。
他更是倡导藏书流通，提出“一借而无不借，此人仁君子也”。他认为古籍是民族的记忆，文化的根脉，理应传布共享，益人济学。沈怀玉先生借主人公之口道出：再先进的古籍保护技术，终须依赖那些“懂得古籍心跳”的守护者。在时代的洪流中，正因有卢秋浦这样一群守灯人，中华文脉才得以有存续回溯的路径。
这部作品的价值远不止于人物传记，它还梳理了皖江地域文化的深厚底蕴。如：第四章“竹筠松心”中提及的米公祠，为宋代著名书画家米芾任无为知军时居所；1913年，“以图农事之改良，发达。”愿景而成立的无为农会，为安徽省十八个农会分会之一；第十二章“文以载道”中记录的清代文坛最大的散文流派——桐城派，以及1938年成立的抗日救亡“清理委员会”等历史内容，共同拼合出皖江地区不同历史时期的社会图景，为本地区的政治、经济与文化研究提供了宝贵的资料。
《皖江藏书家卢秋浦》是一部深入展现皖江藏书传统与人文精神的作品。沈怀玉先生通过刻画卢秋浦这位文化守灯人，让我们重新体悟藏书文化的魅力，也认识到皖江地区在中华文化传承中的独特地位。卢秋浦于皖江一隅的孤灯守望，不仅是个人的文化坚守，更成为一种精神符号——在文化传承的漫漫长路上，这种精神将激励着我们担负起新时代文化使命，妥善保藏典籍文献，坚定守护文明根脉，切实把中华优秀传统文化传承好、发展好。