一部镌刻在大地上的华夏文明坐标系

赵乐天

城池即文明，垣迹即心迹。通过学习许宏教授的《城的中国史》，让我认识到此书已超越考古学史范畴，成为解读华夏文明的密钥。当许宏带我们凝视二里头宫墙基址时，所见不仅是夯土遗存，更是“最早中国”的精神胎动；当书中剖析明清北京城“三重围合”结构时，揭示的实为帝国晚期封闭自守的文化心态。这部“大家小书”确证了卡尔维诺的论断：“城市不会诉说它的过去，而是把它写在街巷的角落、窗格的护栏、楼梯的扶手 ”。而华夏的故事，正书写在每一道斑驳的城垣之上。

以“城”为匙，重构华夏文明的发生学图谱。许宏教授以考古学家的敏锐，将散落于大地的城垣遗存串联为文明演进的“基因链”。书中揭示，原始聚落通过环壕实现空间区隔，这种“小型环壕时代”标志着群体认同与社会分层的萌芽，成为华夏“筑城意识”的史前序章。城墙从圆形不规则走向方正规矩，暗合“天圆地方”的宇宙观，彰显权力对空间的规训；二里头遗址作为“青铜王都”，首次出现中轴线布局的宫城，标志华夏礼制文明的定型。许宏提出商周王都长期“有宫城而无外郭城”，打破“高墙深池=文明进阶”的认知惯性。这种“不设防的霸气”，实为强盛王朝的文化自信——如西汉长安以渭水为天然屏障，将自然与人文秩序熔铸为帝国气象。

城郭嬗变，华夏文明特质的物化表达。城池不仅是土木工程，更是文明精神的载体。一是权力结构的空间解码。西周“三都并立”，通过城市网络实现政治控制，开创“中央—地方”的治理原型；秦汉驰道与郡县城的经纬式分布，则使“大一统”从理念落地为空间实体。二是文明融合的冲突现场。东周列国城建高峰催生多样城制：楚人“水城相依”、秦人“军事要塞”，折射地域文化差异；而北魏洛阳城的汉化改造，见证游牧与农耕文明的边界消融。三是“后大都无城”的文明转向。隋唐长安的里坊制终结了开放王都时代，封闭式管理预示帝国内敛化。这种从“扩张”到“守成”的城池逻辑，恰是华夏文明生命周期的隐喻。

方法启示，在土石间打捞“活”的历史。许宏的书写提供双重范式革新：一是考古学的公共性突围。用130余幅现场图片与通俗阐释，将“探方里的专业密码”转化为公众可感的文明叙事。通过夯土层剖面图解析早期国家动员力，使“商王筑城”不再停留于文献传说。二是长时段观察的洞见。跳出王朝更替的碎片化叙述，以9000年城邑变迁为坐标，揭示三条暗线：从环壕到版筑再到砖砌的工程革命技术线，从血缘聚落到礼制都城再到行政城市治理迭代的精神线，从“神权之城”（良渚）到“王权之城”（二里头）再到“民治之城”（宋代市坊瓦解）的价值迁移。

作者单位：无为市委统战部