兰风
唐朝时期，七夕节又称乞巧节、女儿节，其起源与星宿崇拜以及牛郎织女的爱情传说紧密相连。早在《诗经》中便有对牵牛星和织女星的记载，历经岁月流转，牛郎织女的故事逐渐在民间流传开来，至唐朝时已深入人心。
乞巧，无疑是唐朝七夕节最为重要的习俗。据东晋葛洪《西京杂记》记载，早在汉代，“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”。到了唐朝，这一习俗愈发盛行。七夕之夜，月光如水，女子们身着华服，手持五色丝线与特制的七孔针、九孔针，在庭院中对月穿针。唐代诗人林杰在《乞巧》中生动描绘道：“七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。”诗中，那无数女子竞相穿针引线的热闹场景跃然纸上。谁能又快又准地将丝线穿过针孔，谁便被视为“得巧”之人，这象征着获得了织女赐予的灵巧手艺，也是女子们对美好生活的一种期盼。
除了穿针乞巧，“喜蛛应巧”在唐朝也颇为流行。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》提到“七月七日为牵牛织女聚会之夜……有喜子网于瓜上则以为符应”。到了唐朝，这一习俗又有了新变化。唐末五代时期文学家王仁裕在《开元天宝遗事》中记载：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开；视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。”七夕当晚，女子们将蜘蛛放入小盒，次日清晨观察蛛网，以其疏密判断是否得巧，这种方式为乞巧增添了更多趣味与神秘色彩。
唐朝七夕，宫廷中的庆祝活动尤为奢华隆重。据《开元天宝遗事》记载：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针、五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。士民之家皆效之。”宫廷中以锦缎搭建起巍峨的乞巧楼，高达百尺，可容纳数十人。妃嫔们身着艳丽服饰，在楼上陈设瓜果美酒，祭祀牛郎织女二星，而后进行穿针乞巧。其间，清商之曲悠扬飘荡，宴乐通宵达旦。这种奢华的庆祝方式，引得民间纷纷效仿。
在唐朝，七夕节不仅是女子乞巧的节日，更与爱情紧密相连。唐玄宗与杨贵妃在长生殿的七夕密誓，成为千古佳话。白居易在《长恨歌》中写道：“七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”陈鸿的《长恨歌传》中也有相关描述：“昔天宝十载，侍辇避暑于骊山宫。秋七月，牵牛织女相见之夕，秦人风俗，是夜张锦绣，陈饮食，树瓜华，焚香于庭，号为乞巧。宫掖间尤尚之。时夜殆半，休侍卫于东西厢，独侍上。上凭肩而立，因仰天感牛女事，密相誓心，愿世世为夫妇。”长生殿本是祭祀神灵的斋殿，在七夕之夜，唐玄宗与杨贵妃在此祭祀织女后，许下“世世为夫妇”的誓言。这一故事，为七夕节增添了浪漫而庄重的爱情色彩。
唐朝诗歌繁荣，众多诗人以七夕为主题创作了大量佳作。这些诗作从不同角度描绘了七夕节的景象与情感。祖咏《七夕》中“闺女求天女，更阑意未阑”，写出了闺中女子向织女乞巧，直至夜深仍意犹未尽的虔诚；权德舆《七夕》里“今日云輧渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九霄”，既展现了牛郎织女鹊桥相会的奇幻，又描绘了家人月下穿针拜织女的场景；杜牧《秋夕》中“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星”，则通过描绘宫女在七夕夜的孤寂，从侧面反映出七夕节在人们心中的特殊地位。
在唐诗的渲染下，七夕节的浪漫与诗意被推向了新的高度，成为中华民族传统文化中一颗璀璨的明珠，流传千古，至今仍散发着迷人的魅力。