戴启文
中国历史上贤母教子的故事很多，如孟母三迁、陶母退鱼、画荻教子、岳母刺字等，这些贤母用各自的方式教育子女避免受不好的环境影响，促使子女涵养廉洁奉公、克服困难、精忠报国等优秀品格。近日，阅读明代状元邢宽家谱《邢氏宗谱》，看到了一则邢宽中状元做官后被母亲孙太安人杖责经过的记录，觉得邢母也可以并入贤母之列。
这是中国历史上极为罕见的一例记录状元郎被母亲杖责的故事。
邢宽，字用大，明南直隶庐州府无为州（今无为市）人。永乐甲辰，邢宽参加进士考试，获七名。殿试时，明成祖朱棣问及祭祀、兵戎诸事，邢宽应对中肯，被擢为状元。后来，邢宽曾主持过顺天乡试，以侍讲职兼任南京掌院员，升侍讲学士，代理南京国子监事。
民国四年（1915）续修的《邢氏宗谱》，收录有明朝“朝议大夫南京国子祭酒前翰林侍讲同修国史经筵官安城吴节”，为邢宽撰写的《故奉训大夫南京翰林侍读学士邢公墓志铭》。墓志铭记载：“母孙氏，封太安人，生公兄弟六人。仲兄宣为蜀保所寍百户。公为中子，自幼颖敏过人。及长，刻志读书。”没有提及母亲孙氏对他的教育，甚至母亲的名字都没有提及。
明朝邢道南《殿阁祠林记》记载：“侍讲学士署祭酒邢宽，字用大，直隶无为州人。幼颖敏，力学不辍。永乐甲辰廷试，初拟孙曰恭为第一，太宗皇帝以‘曰恭’一‘暴’字耳，及见‘邢宽’二字，甚喜，遂亲擢为第一，授修撰。”提到了邢宽“幼颖敏，力学不辍”，说的是邢宽的天资和后天的努力，也没有提到母亲对他的影响。
唯有《邢氏宗谱》之《二世祖母敕封太安人孙太安人阃范》，有状元邢宽母亲生活、性情的真实记录。文中介绍邢宽的母亲姓孙，字祯祥，生于明洪武二年，逝世于正统十三年，享年八十。因为邢宽入朝为官，孙祯祥被敕封为“太安人”。文中记录了孙祯祥为母“壶仪严肃，不以官达有改”之事，即儿子中了状元、在朝廷为官后，“太安人”孙祯祥依然对儿子严格要求，甚至杖责的事：
“三子殿元公（即邢宽，编者注）宦京邸久，乞假归养，至州北郊。府州属官为洗尘于接官厅，演剧张乐，日晏未归。太安人怒闭阁不与见。殿元公懼，跪堂请罪。
太安人曰：‘汝乞假归养，原为母也。既至，犹不即见母，且于郊外饮酒张乐以为乐，是不孝也。不孝，何以作忠？家法宜杖三十。’
于时，府州官属俱请贷。
太安人曰:‘公祖与父母分上，各贷十杖。余十杖，则汝父之家法也，不容贷。’
内庭阗寂，忧楚之声，闻于外厅。官属为之悚然，乃相与语曰：‘惟斯母，乃有斯子！’
公受杖后，拜谒请安毕，太安人曰：‘汝可整冠，出谢客。’
由是，母仪播闻，京邑、州人士至今犹称道不衰云。”
得知状元邢宽自南京回乡探母，庐州府和无为州的官员早早到城外“接官厅”迎接，而儿子邢宽没有立即回家探母，而是“演剧张乐，日晏未归”。于是，邢母孙祯祥关上自己居住的阁门，儿子回家时即使有官员陪同也拒绝与他相见。
邢宽立即向母亲请罪。母亲不顾儿子是状元之身，动用家法，要打他三十杖。在庐州府和无为州官员的求情下，状元邢宽依然挨了母亲十杖。之后，母亲再让邢宽整理衣冠，从容地出门见客。
阅读过《二世祖母敕封太安人孙太安人阃范》，许多专家认为这段故事是真实可信的：
一是撰写《二世祖母敕封太安人孙太安人阃范》的邢盥，是孙太安人的八世孙，邢盥说他撰写的时候，京邑和无为州的人们还称道这件事——“京邑”指的是南京市。据此推断，邢盥写作《二世祖母敕封太安人孙太安人阃范》的时候，应该还是明朝末年。那个时候，无为州邢氏为再次辉煌而努力课子课孙，这才有了邢盥对家族为什么能够出状元的反思。
二是《故奉训大夫南京翰林侍读学士邢公墓志铭》，印证《二世祖母敕封太安人孙太安人阃范》的情节。邢宽去世后，同朝为官的朝议大夫吴节撰写的邢宽墓志铭里，有“又明年庚戍，乞归省未行。以纂修《仁庙实录》成，升翰林侍讲。仍例省祭，期年还任”的记录。关于邢宽回乡，还有正统“四年己未，奉命考礼部春试，号称得士。夏六月，以疾还郡”的记录；还有正统“十三年戊辰夏，丁太安人忧，匍匐归葬，一皆如礼”的记录。
状元邢宽任上返乡，共有三次。第一次是宣德八年，邢宽完成《仁宗实录》的纂修，升翰林侍讲。之后，归里省亲。第二次是正统四年夏六月，邢宽因疾还乡休养。第三次是母亲去世，邢宽回乡丁忧。《二世祖母敕封太安人孙太安人阃范》里有“乞假归养，原为母也”，应该是宣德八年“归里省亲”，这个时候他还有体力“于郊外饮酒张乐以为乐”，而不是正统四年因疾还乡休养，更不可能是母亲去世后的正统十三年回乡丁忧。
三是“至州北郊”符合当时的状况。明朝自南京到无为州，需要乘船沿长江逆流而上，过天门山，拐进长江北岸的濡须河，在无为城北下船上岸，所以《二世祖母敕封太安人孙太安人阃范》的“至州北郊”，从地理角度看，叙述也是正确的。
邢宽家本住在无为州城西的芝山之侧。在州城城北新购房子后，母亲也居住到城北。清乾隆《无为州志》收录有邢宽在城北桃花坞所作《乞假归养，新买北山庄居作》：“买得烟霞结四邻，轩窗山色一番新。暂辞玉署疏僚友，偶向青岩狎野人。杖屦平明堪引眺，琴樽清昼足怡神。北堂喜遂康宁德，叨有君羹进膳频。”那个时候，邢宽的“北堂”老母依然“喜遂康宁”。
比较历史上的几位贤母教子，邢母杖儿与“陶母退鱼”相似，都是在儿子成年、并担任官员之后。不同的是，邢母杖儿时，邢宽已经高中状元并在朝中担任高官，不像陶侃只是县令；邢母与儿子邢宽产生正面冲突，母亲有“既至，犹不即见面，且于郊外饮酒张乐以为乐，是不孝也。不孝，何以作忠”的论断。这个时候，年满40的邢宽中状元已经6年；因为纂修《仁宗实录》，已经升任“翰林侍讲”。而文中官属“惟斯母，乃有斯子”的叹息，则不只是现场人们的赞叹，不只是邢盥撰《二世祖母敕封太安人孙太安人阃范》之前人们对孙太安人的赞叹，也是无为地域600年来人们的共同赞叹。