季文娟
《世说新语》何也？被称之为“街谈巷语，道听途说之所造”！姑且一听，以为胡编乱语，不过茶余饭后之笑谈，古文典籍之“闲书”。然而通过本期芜湖共读，我们静心去听，精心去读，慧心去品，抽丝剥茧从书中走出时，犹如穿越时光隧道，捡拾到中国传统文化一颗璀璨的夜明珠。
从文字表述上看，《世说新语》字词优美、精炼，往往寥寥数笔就能将人物刻画得惟妙惟肖，深入人心。其中包含了大量的成语、典故等元素，富有文化内涵。例如，“水满则溢、月满则亏”“鸡犬之声相闻”等常用的成语，都源于《世说新语》。鲁迅曾评价其艺术特色：“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇。”
从文字内容上看，《世说新语》主要记载了东汉末年至东晋结束时期名士大夫清高放诞的言谈轶事，强调自然、超脱尘世的情怀。属一本清谈之书，看起来是指某些不务实际的士大夫们空谈哲理的行为，然鲁迅说它是一本名士教科书。因读《世说新语》，你才明了什么是高贵、什么是豁达、什么是风度，诸如此类种种，魏晋名士、中国古代精英的才艺机智幽默尽显其间。
综上述，《世说新语》“一经成书，就成了名著，一经流传，就成了经典”不无它的道理，但是“表象形容华丽”并不足以让它在千年的时空长河中熠熠生辉。譬如“古董”，即使外表斑驳或是褪色暗淡，都无法阻挡始于内在、长于历史的价值美。如果要以最简单的语言归纳《世说新语》的内在价值，则主要体现其历史传承、精神价值。
《世说新语》关联的时代在汉末魏晋，是作为魏晋思想文化的集中载体，魏晋士人精神风貌的集中体现。我们从中可以读到许多与文学、音乐、绘画、书法有关的优美故事，不只有竹林七贤放荡不羁，任诞随性的行为写照，更有嵇康奏一曲《广陵散》从容就死的记载；我们知道了夏侯太初所倚之柱被雷劈，却依旧写字的雅量，即使看起来有些迟钝的让现代人啼笑皆非；我们知道了魏晋名士貌似等同于现代人的“爱嚼舌根”，却美其名曰喜好“品评人物”。诸如这些体现了魏晋时代士人不加以克制的七情六欲，却又能从中窥探出他们对尊严、德行、智慧和美的理解与热爱，是谓“魏晋风度”。黄庭坚是一步也离不开《世说新语》，放眼近代来看如闻一多，每每在所授之课的开场白曰：“痛饮酒，熟读离骚，乃可为名士。”2020年《教育部基础教育课程教材发展中心中小学生阅读指导目录》中，《世说新语》更是被排在了“初中学段文学类书目”的第二名。
自古至今，读者笑看名士们的直白无惧、豪放开朗；羡慕名士们的锋芒毕露、坚持自我，不在于他们行为放诞、个性张扬，而在于一个人的价值，当然也包括了人生哲理、生活态度，首论是社会责任。名士们风光霁月，潇洒放达的背后，是无力改变国家命运，便只能扬名立万于谈吐智慧之中的彷徨无奈，在祖国强大展宏图，万里江山美如画的今天，我们已经无需“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，那么我们读《世说新语》如何去读？
读《世说新语》，我们感知的应是名士的“不俗”，在追求“六便士”的同时，仰望星空感受岁月温柔的浪漫；我们洁身自好，净化八小时之外的生活圈又何尝不归属于名士的自我救赎；读《世说新语》，我们感知的应是名士的“松弛感”，减少对家长里短，明星八卦的关注度，将注意力放在思索社会价值、个体存在的意义上，由此润泽心灵，再转身入世，有了形而上的追求，就不会被人云亦云，难辨是非；读《世说新语》，我们感知的应是名士的“包容性”，求同存异，允许每个人别样的人生追求，也允许自我价值的存在；读《世说新语》，我们感知的应是名士“美的追求”，培养发现“美好”、追求“美好”的能力，无论是工作还是生活，精心雕琢深入钻研力求成为行家里手。
共读《世说新语》，感悟古韵新风，我们站在新时代宏图之下，共情于魏晋名士坚持自我，隽秀清奇的“风度”，发扬认真工作、努力生活、追求美好的新时代风格，成为一名有用于党，有利于民，有益于自我的素质化专业化的公务员。
作者单位：无为市无城市场监督管理所