唐俊
戴卿的《这样读懂芜湖》去年出版以后，我很快就有幸拜读到了。几个月以来，一直想写点感想，但又一直觉得不好下笔。
以前只知道有人物传记，这几年才知道城市（一般是名城）也有传记了。比如从芜湖走出去的文化人胡野秋写的《深圳传》，合肥自由撰稿人刘传铭写的《又见繁华——苏州传》，书法家邱华栋写的《北京传》等。在已经有了古代地方志和当代各种年鉴的情况下，如何写好一部城市传记，确实是个有意思也有意义的新课题。
芜湖虽然不似北上广这样的国际大都市，暂时也没有跻身“历史文化名城”行列，但一则历史确实悠久，二则地理位置重要，相关考古、人事等资料十分丰富；新世纪以来，芜湖文化宣传和史志办等部门组织的以及芜湖历史文化爱好者个人撰写的相关书籍也出版了不少。在此情况下，如何才能再写出一部有特色的介绍芜湖的书籍？戴卿此作，虽系后起，但委实有一些令人惊艳的地方。归纳起来，我觉得可圈可点处至少有四点。
首先是“通俗性”。戴卿自己把《这样读懂芜湖》定位为“通俗读本”（见《自序》），“通俗性”也确实是本书的特色之一（本书绝不止步于“通俗”）。既然这是作者的追求，特别是尝试“用今人的话去讲古人事”（作者语），那就先说说。
如《黄钺：要写春山雨后看》是这样写黄钺出生的——
“清乾隆十五年（1750），那是所谓‘康乾盛世’最耀眼的时光。国力强盛，万邦来朝，这一年，乾隆帝在北京开始忙着为太后修建清漪园，即后来的颐和园。
在江南，芜湖城。西门外青弋江北岸的升平桥畔，数十间老屋连墙接栋。八月初五这天晌午，庭院深处忽然传来一声婴儿啼哭，左邻右舍们都知道这是黄家老三出生了，这之前，老黄家已儿女双全。这个初生的婴儿就是黄钺。”
这段文字一下就拉近了读者与古人的距离。看似闲笔的乾隆“为太后修建清漪园，即后来的颐和园”，也很有意蕴。这样的文字，书中比比皆是。读者从而也可以感受到，所谓“通俗性”，就是可读性、趣味性。
其次是典型性。在这里，典型性就是代表性。古人曾说“一部二十四史，不知从何说起”。介绍芜湖，同样面临这个问题。从《这样读懂芜湖》全书的架构与目录看，作者对“从何说起”的问题采取了两个有效的方法来解决。一是全书分“山、水、人、时（节）”四个版块，这样芜湖的自然风貌与历史人文都涵盖进去了。二是在每个版块内部，再精心选择有代表性的。如“山”，只选了12座；“人”，也只选了10位。不仅是精心选择，作者在标题中还尽量用一句话点明其“代表性”之所在。如《天门山：芜湖第一诗山》《青弋江：芜湖的母亲河》《张孝祥：留春伴我春应许》《欧阳玄：他为芜湖写“八景”》，等等。
第三是严谨性。历史上的方志，为了宣传本土历史文化，或多 或少存在着不实事求是的通病。进入社会主义市场经济后，“文化搭台，经济唱戏”日渐风靡。但一些地方新编修的方志以及《某某年鉴》之类的书，为了“搭台”，不严谨的现象越来越多。如历史名人，优秀的就往本地拉，为非作歹或晚节不保的就不承认是本地人了。例如萧云从，明明是芜湖人，有人却硬往当涂拉；再如阮大铖，因为是“阉党”，安庆怀宁、桐城两地都不想认可，以致发生“籍贯”问题。本书写作态度十分严谨，例如关于芜湖黄钺“告假归里”是否与和珅有关的问题，作者就进行了必要的考证。顺便说一句，黄钺在自己诗文落款时喜欢写“当涂黄钺”，实际上，他出生于芜湖，居住于芜湖（不含在外做官期间），退休后养老于芜湖，最后逝世于芜湖，所以，芜湖才是黄钺实实在在的家乡。黄钺祖籍当涂，署名经常用“当涂黄钺”，仅是表达不忘祖宗之地而已。
作者写作态度的严谨，不仅体现在史料辨正方面，而且还体现在实地探查山水街巷和访谈本地老人的方面（见《后记》）。而那些史料辨正的文字，使这本书读起来感觉有一些学术趣味。这些都是难能可贵的。
第四是文学性。通俗也需要文采。本书书名就很别致。《这样读懂芜湖》虽非悬疑小说，但书名足以引起我以及想了解芜湖的读者阅读的欲念。再看写芜湖“山、水、人、时（节）”四大方面的每辑标题：琭萼绕群螺、江静听潮声、江东多传奇、事逐岁时迁，充满江南的诗情画意。至于行文的辞采，限于篇幅，不再枚举。
如果要说不足，这里提出一点。在“江东多传奇”一辑中，写到芜湖历史上除了张孝祥，还有焦蹈、邢宽和周震炎三位状元。四位状元固然可喜，但在历史人物中占了十分之四，未免比例太大；且后三位与张孝祥根本不能相提并论，完全可以采用“合传”的形式来写。空出的两个名额，给沈士柱和袁昶二位未尝不可。我这意见或许属于吹毛求疵，仅供作者参考。
总之，《这样读懂芜湖》这本书，值得肯定、耐人品味之处很多。作者戴卿是一位八零后，能写出这样一部高水准的书，与他热爱芜湖，长期浸淫于芜湖历史文化的研究有关。或许，有那么一天，他会拿出一部《芜湖传》。至少，我是这样期待着的。
《这样读懂芜湖》 戴卿 著
安徽师范大学出版社2023年2月出版