邢宪龙
进入腊月之后，年味就越来越浓了。你心目中的“年味儿”是什么样子呢？是大红的灯笼、喜庆的春联，还是父母忙碌的身影和孩子开心的笑脸？是放烟花点爆竹的欢乐气氛，还是年夜饭桌上热气腾腾的饺子？是全家老少围坐桌前喝的那一杯酒，还是看龙灯吃糖葫芦仿佛又回到童年的一种享受？
在古代，虽然没有春晚，也没有微信朋友圈，但古人过新年却一点也不草率含糊，古人过年的仪式感大都隐藏在浩若烟海的古诗词中，在古诗词中品悟年味，自然也别有一番情趣。
宋代王安石《元日》，可谓古诗词中描写春节的经典之作。“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”据《神异经》载：西方山中有山臊，犯之则令人寒热，但它怕竹子爆声，于是人们烧竹来赶走它。在火药发明之后，人们在春节仍然燃爆竹。范成大《爆竹行》中描写燃爆竹的过程：“岁朝爆竹传自昔，吴侬政用前五日。食残豆粥扫罢尘，截筒五尺煨以薪；节间汗流火力透，健仆取将仍疾走；儿童却立避其锋，当阶击地雷霆吼。一声两声百鬼惊，三声四声鬼巢倾；十声百声神道宁，八方上下皆和平。却拾焦头叠床底，犹有余威可驱疠；屏除药裹添酒杯，昼日嬉游夜浓睡。”唐代诗人来鹄有诗云：“新历才将半纸开，小庭犹聚爆竿灰。偏憎杨柳难钤辖，又惹东风意绪来。”春节到了，家家户户都在爆竹声中欢度佳节，人们在和煦的春风里醉饮屠苏酒，节日充满了欢乐。
“拜年不必进府门，送上名片抵见人。各处贺岁皆如此，赠予纸店大笔金。”早在宋代人们已开始用名片拜年，称为“飞帖”。各家门前贴一红纸袋，上写“接福”，即承放飞帖之用。《清波杂志》载：“元年间，新年贺节，往往使用佣仆持名刺代往。”到明代仍然如此。文徵明在《拜年》诗中写道：“不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。”现代的贺年片、贺年卡，可称得上是传承其遗风。
年夜饭也是古人对过年最深刻的味觉记忆。只不过“年夜饭”这个词到了清代才出现。《清嘉录》中记载：“除夜，家庭举宴，长幼咸集，多作吉利语，名曰年夜饭，俗呼合家欢。”“今夕定何夕，今夕岁还除。团栾儿女，尽情灯火照围炉……杯酌犹倾腊酒，漏箭已传春夜，何处不歌呼。惟愿长穷健，命酹且欢娱。”在宋代词人李处全的笔下，除夕之夜，儿女围坐身旁，共吃团圆饭的喜悦扑面而来。经历一年的辛苦，餐桌上的美味往往被寄予情感。饭桌上的团圆，是古往今来中华儿女刻在骨子里的期待。
“年年春打六九头，烟火爆竹放未休。五彩旌旗喧锣鼓，围看府尹鞭春牛。”到了明代，“鞭春牛”成了一项重要的迎春仪式。《清嘉录》载：“先立春一日，郡守率僚属迎春娄门外柳仙堂，鸣驺清路，盛设羽仪，前列社夥，殿以春牛，观者如市。”明周希曜《宝安春色篇》：“掀天爆声彻夜闹，沸地歌喉板敲檀。春牛高拥巡陌上，瑞麟婆娑影盘桓。”袁宏道有《迎春歌》，证明迎春仪式已经演化为一种盛大的歌舞活动。清代年画，更画出大象和春牛作伴，取意“万象更新”。
在欢乐和喜庆之时，诗人们往往忘不了对生命和人生的思考。如唐代高适《除夜作》：“旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。”清代黄景仁《癸巳除夕偶成》：“千家笑语漏迟迟，忧患潜从物外知。悄立市桥人不识，一星如月看多时。”还有唐代刘长卿《新年作》:“乡心新岁切，天畔独潸然。老至居人下，春归在客先。岭猿同旦暮，江柳共风烟。已似长沙傅，从今又几年。”在这些古诗词中，诗人们笔触伤感，慨叹颇多，虽然略显苍凉，但也折射出读书人对盛世和谐的向往和期盼。
在古诗词中品悟年味，有热闹味，有亲情味，有清雅味，也有忧患味。无论如何，都充满了积极向上、憧憬美好生活的味道，充满了中国人对生命和生活的无限热爱和美好祝愿。