张克庚
望字释义，是我在“望文生义”这个词的基础上的生搬硬套。不知从何时起，我有了望字释义的兴趣，也许纯粹是个偶然。对于读书不求甚解、不愿下苦功夫推敲的我来说，这是一个误区，也是一个捷径。说偶然，是因为参加工作会议，看会场的情景，我就琢磨着这个“会”字，“会”不就是“人云”吗？很多时候先是一个人云，接着就是人云亦云。
且看“穷”与“富”二字。这个“穷”字，是家无余物，只有力气，就是针对要出八分力气、才能糊口度日的家庭，只能靠一身蛮力来维持生计，自然可列为“穷”的范围。而“富”呢，是家里有一口田，在漫长的传统农业社会，一个家庭有自己的一亩三分田或者更多的田，就意味着有了一个安身立命的根本。
琢磨“仙”与“俗”时，是在乡下阴雨绵绵无活可干的日子，连饭都不想吃，想到古人“辟谷”，想到道家那些隐居于山野的高人，餐风饮露，突然顿悟，所谓“仙”，那一定是人居“山”里。而“俗”呢，是人离不开“谷”，要吃五谷杂粮，要食人间烟火。生于尘世间，我们哪一个人能够免俗？
之所以有这样的心情去揣度汉字，是因为“闲”着，也有点“闷”。何以闷，心在门内，不能发散，不能远游，与外部世界隔离，不能自由飞翔，岂有不闷之理？作为士人，不能心怀天下，闷是自然。“闷”与“闭”相关，有才不能外露，不能施展，蹲守在门内，就如古人说的，“猪八戒喝了磨刀水——内秀（锈）”。联想到“闵”，古字“闵”与“悯”相通，都有怜悯的意思，文人不能走向社会，怀才不遇，那是非常让人怜悯的了。还有“闹”字，门内有市，门庭若市，熙熙攘攘，自然是热闹不冷清了。如果门可罗雀，自然草木丛生，这门里的主人，一定是“闲”人。正当闲时，如果有一匹马跑入门内，猝不及防，那就是“闯”入，弄得鸡飞狗跳，门倒屋塌，亦未可知。有个故事就与“闯”有关，崇祯年间最后一种年号钱，是“崇祯通宝”。这个铜钱有个很特别的版别，在其背面四方穿孔的下方，铸有一个奔跑着的马的图案，俗称“跑马崇祯钱”。为什么要画蛇添足或者节外生枝、无由头地铸上个奔跑着的马呢？是为了与此前流通的铜钱有点区别？史上无记载，或许连崇祯皇帝也不明就里，今人更是无法考证，因此就留下了许多猜测甚至牵强附会的解释。有人说崇祯皇帝属马，钱上铸马是以资纪念。这种解释无人能信，天下属马的人多了去了。崇祯年间，兵荒马乱，这时的钱币上出现了马的图案，有人认为是凶兆，在古代毕竟有“马上得天下”之说，民间于是流传“一马乱天下”的谶言——你别说，还真有点神，崇祯之死，明朝之亡，不就是拜“闯王”李自成所赐吗？李自成的这匹马，闯进北京城门，闹出颠覆天下之祸，让长达276年的大明王朝一命呜呼。话说怎样才能守住城门，那就在“门”内加一横木，成为“闩”，能不能守住，也不尽然。冷兵器时代或许有点用，当火器出现时，指望“闩”就是自欺欺人了。如果用“阀”替代“闩”，可能管用点，因为门里的人手上有戈，这多少让人有点胆寒。
前些年，我作为宣讲团成员，不时下基层宣讲。如何让老百姓更好地理解“和谐”，我望字释义了一回。“和”即人人有口饭吃，禾者，谷物也，水稻的植株，古书上也指的是粟；“谐”是人人皆能言，意指话语权，指向民主。民生与民主，乃和谐社会的题中应有之义。
一段时间有感于朋友们都喊“忙”，忙是他们的常态，似乎在忙着，才在状态，才有价值。“忙”的辞义值得玩味，是心与亡的结合，原来“忙”从心解，是心之亡，而亡与无相通，有失去、出外忘记逃亡之义。古人造字暗藏玄机，妙不可言。原来忙与不忙取决于心，只要不失去本心，不让心游离泯灭，这样的忙才是恰如其分、恰到好处的。说白了，我们的忙只有让良心真心在，心不为之累，斟酌有些事不一定要急着去做、更不必绕着弯子去做，就不会忙得找不着北，甚至迷失自己；反之，一味忙忙碌碌，或许就是亡的前奏。应该尽可能地“慢”下来，慢，才能让心灵放松，才能让生活多彩曼妙起来。
汉字，这种世界上现存的最古老的文字之一，是我们民族的文化瑰宝。每一个汉字，都应该有一个传奇故事，它的点、横、竖、撇、捺、提、折、钩，传达了汉字之理，也展现了汉字之美。为了找到望字释义的注脚，我百度了一下，流传最广的说法是，汉字是由仓颉创造出来的，最初的造字是根据天上星宿的分布情况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫鱼的痕迹、草木器物的形态，创造出各种各样的符号，并约定俗成了每个符号所代表的意义，这就是汉字的基因密码。从这个意义上说，望字释义不是毫无道理，不是臆想和虚妄，也不仅仅是一种兴趣和乐趣，确是有其内在逻辑关联的。