张佳伟
“造物”是那些承载着时间与记忆的物件，“在野”是指它们不在庙堂、不在博物馆，而是散落在乡野之间，在老百姓的生活里……
说到温州，人们第一时间想到温州的经济，想到温州人遍布世界各地。《造物在野》书写了另一个温州，不被人们知晓的温州，恰是这个文物广博的温州滋养了一代又一代的温州人，给了温州人走出去的勇气和力量。作者的文字，灵动、委婉而大气，像一条河流穿过山川大地。物不仅仅是物，是一条时间的大河。
应该说，《造物在野》写下的，是一些古老而又年轻的事物。全书分为“水域图腾”“百里芳华”“南戏流风”“造物在野”“风月同天”五个章节。
“水域图腾”写到造龙舟、祭龙舟、彩舫、龙舟竞渡。东南沿海一方水域既有它的独特性，又有与华夏文明的统一性。这是以地域致广大，这种特性也使这本书具有独特内涵。
“百里芳华”这一章中写到温州特产瓯柑。这是一种拥有2400年栽培历史的古老水果，宋、元、明、清四代均为贡品。它在南宋温州太守韩彦直所著《橘录》中就有记载。1990年，瓯柑被北京亚运会指定为专用水果，从此走出国门，在国际市场上享有盛誉。
而生长在大罗山化成洞的那株千年古山茶，树龄已逾1200年，据传为晚唐诗人罗隐所植。1981年，美国山茶学会杂志发表文章，称其为“现今保存最古老的山茶原生品种”；日本植物学家也确认它是世界上树龄最长、树种最原始的野生古茶花树，身价堪比大熊猫。这株古树历经千年风雨，至今年年开花，花色大红、金心，花期长达5个月，被誉为“世界山茶花大王”。
“南戏流风”这一章中记录了温州作为中国最完整的戏曲体制——南戏的诞生地，它的戏曲风华，涉及鼓词、木偶戏、布袋戏、永嘉昆曲、瓯剧、越剧等品类。其中永嘉昆曲，作为中国最古老的戏曲声腔之一，已被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。书中写到的瓯剧《张协状元》，是南戏的重要遗存。2023年，这部剧登上巴黎中国戏曲节的舞台，一举斩获评委会特别奖，谢幕5次，观众仍不肯离场。
《造物在野》中描写的这些风物与技艺，不仅是温州的，也是中国的，更是世界的。这么多的事物，集中在东南沿海的温州出现，就显出书写的意义来。《造物在野》中的数篇文章，被选入全国各地中高考模拟阅读题。
这本书的书名，可以这么解读——“造物”是那些承载着时间与记忆的物件，“在野”是指它们不在庙堂、不在博物馆，而是散落在乡野之间，在老百姓的生活里。但容易被忽略的是，这个书名背后还藏着一个主语——人。所有的“物”背后，都站着一个个具体的人：那些在时代变迁中依然坚守的手艺人、传承人，以及见证这一切的、你我这样的普通人。
因此，《造物在野》是一本既关于人、也关注人的书，它的底色，是一种深沉的人文关怀，是自然与人文生生不息的大生态情怀。