本报记者徐昭
古琴是乐器，也可以是武器；闻琴，可以赏琴技，更可以品琴德、悟琴道。
在这里，不讲“伏羲、神农作琴”的神话遐想，不讲“士无故不撤琴瑟”的志趣推崇，也不论诗词论著、绘画典故，只分享一个与古琴相关的武侠小故事。
昔日嵇康临刑，抚琴一曲，慨叹：“《广陵散》从此绝矣！”有一个人却不服气，这首曲子并非嵇康所作，焉能断定从此绝矣？他一连掘了29座汉墓，终在蔡邕墓中寻得《广陵散》曲谱。这个人就是金庸武侠小说《笑傲江湖》中的魔教长老曲洋。他与知己刘正风在《广陵散》的基础上，创制了一套独一无二的琴箫曲谱。彼时，两个人忘记了门派之见、忘记了正邪之争，抚琴吹箫、喜不自胜。
然而在正邪对立的江湖中，这样的情谊注定是一场悲剧。刘正风满门被屠，曲洋以身殉道，比之昔日“伯牙摔琴谢知音”更多几分决绝与悲壮。
可他们并不后悔。
知音在侧，生死可轻。正如刘正风所说：“此辈俗人，怎懂得你我以音律相交的高情雅致？”
对他们而言，与其他所有人的“泛泛之交”，都比不上与这一个人的“知音之交”。
唐人薛易简在《琴诀》中说古琴音乐“可以观风教，可以摄心魂，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神”。如曲洋般以琴交友乃至以琴殉道，足可称得上“绝尘俗、格鬼神”。金庸写古琴，从不囿于丝竹之娱，而多注重其哲学意蕴与人物情志。
若看琴技，《倚天屠龙记》中的何足道以琴声引得百鸟相和，可“摄心魂”；若看琴志，《书剑恩仇录》中的陈家洛以一曲《平沙落雁》将大漠风光尽收弦中，可“壮胆勇”；若看琴意，《笑傲江湖》中的任盈盈琴音柔和抚慰人心，可“静神虑”。
金庸在书中对曲洋着墨不多。然而，在短短篇幅之中，就可窥见曲洋之性情，一句“世上已有过了这一曲，你我已奏过了这一曲，人生于世，夫复何恨”，说出了悲剧中的圆满。
读罢曲洋的故事，留在脑海里的不是对那琴箫乐曲的追寻畅想，而是对这份知己情谊的震撼与怅惘。
他让我们相信，关于古琴，不是只有弹与听，还可以有情与义。