绍兴古轩亭口牌坊。
绍兴小亭山牌坊。
柯岩鲁镇牌坊。
越城区孙端街道樊浦村贞节石牌坊。
通讯员 顾鹏程 文/摄
在绍兴这座“没有围墙的博物馆”里行走，城市街巷、乡野村落间，随处可见散落的牌坊。牌坊是古建筑中独具风骨的小品，蕴含着丰富的人文渊薮。虽历经城市建设与岁月沧桑，多数已湮没无存，但幸存下来的，无一不是对前尘往事的叙述与见证。
从衡门到石构丰碑
牌坊，又名牌楼，民间俗称行牌。封建社会多用于表彰功勋、科第、德政、忠孝节义，也竖于宫观、寺庙、祠墓、署衙、码头、路口等处。
牌坊的历史源远流长，相传周朝就已存在。《诗经·陈风·衡门》记载：“衡门之下，可以栖迟。”衡门，指的是以两根柱子架一根横梁的结构，功能类似部落的警示标志，外人不得擅自跨越。后来，衡门的功能逐渐演变，当住在衡门里的人做出嘉德懿行，政府便在其坊额上悬挂褒扬榜文，衡门便从实用工具衍化为纪念碑式的建筑。至明清两代，牌坊的道德褒扬功能达到鼎盛，政府将其作为旌表德行、教化百姓的标识，成为古人一生的至高追求。于是，各种样式的牌坊在民间随处可见，飞檐斗拱、瑞兽祥纹，形态宛如一座座小型宫殿。
绍兴古时究竟有多少牌坊？现已难以准确统计，但从书籍记载和残留痕迹来看，数量相当可观。牌坊从形式上一般分为“柱出头”和“不出头”两类：“柱出头”又称“冲天牌楼”，最早为木质，后改为砖质、石质或钢筋混凝土；“不出头”的柱子不出头，有“二柱一间”“四柱三间”“六柱五间”等形式，顶上的楼数则有一楼、三楼、五楼不等。
六大类别各具风采
牌坊按功能分为表彰坊、纪念坊、装饰坊、标识坊、导引坊、风水坊等六种。
表彰坊，也称道德坊，为官方肯定的忠义之士、贞妇烈女、孝子贤孙等立坊。位于绍兴运河园内的“彤管双辉”牌坊，原立于越城区马山街道高车头村鲍氏五思堂祠前。乾隆五十六年（1791）和六十年（1795），两次御批旌表鲍氏迁绍始祖鲍曾尚的祖母与母亲守节教子，“彤管”即赤管笔，古时史家用以记事，“双辉”即指两位女性。当年此牌坊在鲍氏祖居地安徽歙县新馆村和马山高车头村各建一座，高车头牌坊因2004年村落拆迁，现移建至绍兴运河园内。
纪念坊，又称功名坊、状元坊，是家族或地方荣誉的象征。上虞区下管镇西桥村的五经牌坊，为明代四柱三间青石牌坊，嘉靖戊戌年（1538）建成，横梁前后分别刻有“五经科第”“恩光奕世”八字，具有“文官下轿、武官下马”的礼制功能。镜湖新区大庆寺村的进士牌坊，建于明弘治二年（1489），主人为明代进士陈毂。陶堰街道的秋官里进士牌坊，建于明弘治四年（1491），为四柱三间楼式石牌坊，主人为明代会稽县陶堰陶氏第一位进士、刑部主事陶怿（刑部官员也称秋官），牌坊正面刻“赐进士”，背面刻“湖山毓秀”，是绍兴迄今发现较早且有确切纪年的古石构建筑。
装饰坊多建于历史名人陵墓外围，如大禹陵牌坊、马臻墓牌坊、曹娥墓道牌坊、王羲之墓道牌坊等，用以增强观赏效果，表达对墓主的敬意。标识坊是地方的标志性建筑，对初来者起引导作用，鲁迅故里的“仁里”和“德邻”牌坊便是代表。风水坊可谓牌坊中的另类，既非纪念亦非引导，而是源自堪舆理论，如今新农村常在主要路口竖立精美石牌坊，表达平安顺遂的愿景。
在众多牌坊中，贞节牌坊数量最多，这一现象在全国都较为普遍。越城区孙端街道樊浦村的贞节石牌坊，建于清乾隆十三年（1748），四柱三间三楼门楼式，通高7.5米，宽6.6米，单檐歇山顶，额枋两面雕刻仙鹤、麒麟、双狮嬉球等吉祥图案。牌坊为“已故儒士卢维屏妻范氏”而立，正中题刻“圣旨”“节孝流芳”。卢维屏因病早逝，其妻范氏一生孝敬公婆、抚育儿子成才，乡里颇有声望，经地方举荐获皇帝恩准建坊。贞节牌坊固然体现了古代统治者倡导的道德标准，对于赡养老人、抚育后代有一定积极意义，但也对追求自由的女性形成了严重束缚。
亟待珍视的文化遗产
牌坊不仅是一部教科书，更是一座凝固的艺术宝库，其建筑格局代表了一方地域的最高水平，石刻技艺、雕塑形象、书法篆文，无不彰显礼制建筑的标杆意义。
然而，历经自然灾害与人为毁坏，绍兴古牌坊数量大幅减少。原位于皋埠街道攒宫村的郭太尉牌坊，四柱三间屋宇式石牌坊，精工构建，气势雄伟，常被误认为神道牌坊，实为民间为郭太尉所建的功德坊。20世纪60年代，牌坊被人为损毁，构件四散。2019年，某施工企业不慎推倒斗门街道朱家潭村贞节门牌坊，被处以罚款并责令修复。
目前，绍兴石牌坊被列入文物保护名录的数量仍然不多，仅有孙端樊浦贞节牌坊、陶堰秋官里进士牌坊、皋埠陶孝子牌坊、大庆寺进士牌坊、柯岩秋湖石牌坊等少数入选，部分损坏严重，有的仅存地名。牌坊见证了历史变迁，承载了人们的情感，是城市发展中不可或缺的文化载体。这份历经风雨而幸存的文化遗产，值得后人珍视与保护，让它们在续写历史文化名城的辉煌中继续发光。