蕺山书院。
鼓山书院。
通讯员 顾鹏程
9月开学季，稚童返校园，接着，迎来又一个教师节。学校教育再次成为热门话题。
绍兴俊彦人杰，与历来重视教育、书院勃兴，形成良好学风有着密切联系。绍兴书院发端甚早，源远流长，既是传道授业的教育圣地，也是思想激荡的文化坐标，历经千年沧桑而弦歌不辍。
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千年学脉贯古今
据《绍兴教育史》记载，中国古代书院，分为官办和私办两种。官办多应科举考试而兴，私办以学术交流为主。书院之名，始于唐代，初时不是聚徒讲学的教育组织，而是官方用来修书、校书、藏书之所。建于唐开元十一年（723）的会稽丽正书院和唐中和元年（881）的诸暨溪山书院，即属于此类。
北宋初年，战乱渐平，州县官学尚未恢复，士子求学之心迫切，于是由定期讲学或集徒常住授业的书院在越州诞生。宋大中祥符五年（1012）山阴人陆轸在牛峰寺建立陆太傅书院、天禧年间（1017—1021）新昌名儒石待旦开创鼓山书院、宝元二年（1039）范仲淹在卧龙山建立稽山书院，是越州地区最早创办的3所书院。但至北宋后期书院发展一度衰落。南宋偏安一隅，宋高宗驻跸越州，升越州为绍兴府，都市繁荣与文教发展并进，朱熹理学思想盛行，书院再次兴起。会稽县和靖书院、上虞县月林书院、嵊县竹楼书院等12所书院相继建立。
元明提倡儒学，不能自由讲学，缺乏论辩气氛，处于沉寂状态。后随科举制度积弊严重，一些理学家纷纷开设书院讲学，特别是王阳明、刘宗周及其弟子对书院发展有着极其重要影响。清初，统治者鉴于明末东林书院“群聚党徒”教训，对书院极力抑制。至光绪末年，举国要求废科举、立学校，清政府才颁布兴学诏书，通令书院改为学堂。
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独特理念泽后世
绍兴书院在发展过程中，形成一些开放办学、提倡实用、鼓励论辩等独特办学理念。
书院多实行开放办学，学生无年龄限制，也无需经过入学考试，只要粗通诗书礼乐和伦理纲常，均可到书院就读。入院生徒由书院供给膳食，教材书籍亦由私人捐赠或者官方发给，人员没有定数，少则几人，多至数百人。学习内容多以儒家经学为主，旁及史书、诗文等。
书院组织机构精干。一般由大儒担任山长（或称洞主）总理其事，规模较大的则增设副山长、助教、讲书等。书院既是教育机关，也是学者著书立说的学术研究机构，重视学术交流，允许不同学派讲学，在一定程度上具有百家争鸣精神。特别是南宋以后，绍兴书院更注重讲学与讨论结合，鼓励学生思考论辩。
有意思的是，绍兴书院经费不少来自“学田”，就是学校名下有地，租给农民种植，收取租金用作办学经费，有点像现在的“校企合作”。例如，建于清乾隆十六年（1751）的新昌南明书院，旧有庵田10余亩，复拨大雷庄田200余亩，后知县王沛懋又拨昌法寺旧产，共有学田300余亩，光靠租金就建起20余间院舍，邀请名师执教，发给贫困生助学金，办学底气特别足。
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五座书院载史册
绍兴书院发展至今，仍有5座彪炳史册，熠熠生辉，具有较大影响。
稽山书院，作为绍兴标志性学府，其历史可追溯至北宋宝元年间。那时，范仲淹任越州知州，选址府城卧龙山西岗。南宋朱熹曾莅临讲学，使得稽山书院名声大噪。到了明代，稽山书院逐渐荒废没落，再次辉煌则由王阳明开创。阳明讲学，先后有三万余名学子云集稽山书院听讲，影响深远。
蕺山书院，由刘宗周在山阴县城北创立，传承阳明心学，倡导“慎独”“诚意”，强调实践与体验结合。书院从学者多为硕学之士，有经史大家黄宗羲、文学家陈子龙、戏曲理论家祁彪佳、大画家陈洪绶、哲学家陈确、张履祥等。中国近代著名思想家梁启超在《饮冰室文集》中赞叹：“江浙名人大半出于门下”，故有“浙学渊源”之评。
明崇祯年间，刘宗周又在城南舍子桥东创办证人书院，倡导学做圣人，追求人格的完善。每月初三是书院开讲日，讲课结束，听讲者可自由质疑，成为当时文化思想交流、碰撞升华的集中之地。
鹿门书院，创始于南宋淳熙元年（1174），由学者吕规叔创建并执教。吕规叔曾为监察御史、河南府推官，因为主战，被贬到婺州，后辞职来到妻子家乡，见山水清妙，地理位置甚佳，遂建鹿门书院，培养教育乡里弟子。其子祖璟，曾任淮南安抚使，但因与当朝宰相韩侂胄不合，弃官回乡，继承父业，新建更楼演武场，把练武纳入书院教学之中。此后，鹿门书院成为全国为数不多培养文武全才的地方，理学大师朱熹等曾到此讲学，朱熹还亲题“贵门”二字，自此鹿门改为贵门。
鼓山书院，宋真宗天禧（1017—1021）年间由新昌名儒石待旦创建，因位于县城西郊鼓山而得名，曾延聘理学名儒程颢、石子重等讲学，求学者甚众。书院取得科第达官者不可胜计，后年久失修而废。明嘉靖年间，知府洪珠集资复建，年久又圮。清嘉庆二十一年（1816）知县涂日曜捐资重建，前设讲堂，旁列学舍，计房50余间。光绪二十八年（1902）停办，民国34年（1945）新昌县立简师迁此办学，文脉得以延续。
（照片来源自《绍兴教育史》）