“驺氏作”东王公车马画像镜。
“汉有善铜”规矩镜。
绍兴古称会稽，两汉至三国，会稽铸造的铜镜曾经闻名于世，素有“天下铜镜出会稽”美誉。那么，你知道绍兴究竟出土了哪些精品铜镜？这些铜镜都有哪些特点？反映了怎样的社会面貌？今天，笔者就带领大家穿越时空，去揭秘会稽铜镜所蕴藏的“文化密码”。
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会稽缘何会成为
铸镜中心
在古代，人们最初以静止的水面作为镜子，后来发展到用器物盛水做镜子。随着青铜制造工艺的发展，铜镜应运而生。中国古代铜镜的发展，历经夏商周的初始期，战国、汉、唐的发展高峰期，宋之后的式微期，最终在20世纪被玻璃镜所替代。会稽铜镜，因制造地在会稽而得名，被考古发掘所证实，其鼎盛期约在两汉至三国年间，辉煌的制镜史也成为绍兴历史上的一段佳话。
众所周知，铜资源向来以北方居多，为何地处江南的绍兴会成为中国古代铸镜中心之一？绍兴博物馆原副馆长娄烈介绍，越国境内蕴藏有丰富的铜锡矿藏，如平水铜矿、兰亭谢家桥大焦岭铅矿、上虞东关银山铅矿、诸暨铜岩山铜矿，还有《嘉泰会稽志》记载的“在县东五十里的锡山，越王曾采锡于此”，都为铜镜制造业的兴起提供了必要条件。其次，春秋时期越国以铸剑闻名天下，拥有高超的冶炼铸造工艺。秦统一六国后，就把精湛的铸剑技术应用到了民用的铜镜铸造上面，后历代皆有赓续。再次，两汉至三国年间，由于连年战争摧毁了经济，而会稽地区社会相对稳定，自汉武帝元狩四年（公元前119）始，随着北方民众的大批南迁，制镜匠人也随之落户南方，人口激增促使铜镜的需求量大为增加。
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一方匠人的智慧结晶
据介绍，会稽铜镜主要指西汉、东汉、三国吴时期在今绍兴铸造的铜镜。形制一律为圆形，镜背装饰图纹精彩纷呈，有车马神人画像镜、吴越故事画像镜、宴乐歌舞画像镜、神兽镜、龙虎镜、博局镜、禽兽镜、蟠螭镜、连弧镜等，其中，前三者为绍兴独有，其它则是最常见镜类。在绍兴博物馆馆藏的600余枚会稽铜镜中，主要以汉代画像镜为主，表现题材有神人神兽、历史人物和历史故事等，而以有罕见纪年铭文的“建安十年”重列式神兽镜和“驺氏作”东王公车马画像镜，为众多会稽铜镜中最具典型的代表，寄托了越地百姓对美好生活的向往，对惩恶扬善的歌颂表达，也反映出一方匠人的民间智慧。
“建安十年”重列式神兽镜，直径14.8厘米，圆形，扁圆大钮，联珠纹钮座，层层叠叠的图案是此铜镜的最大特色。镜缘内侧铭文为隶书，外侧饰双勾连环纹带，铭文刻有“建安十年造”。建安十年，即公元205年，为历史上的东汉时期，这种刻有明确纪年的铜镜存世非常稀少。
“驺氏作”东王公车马画像镜，直径22.5厘米，圆形，半球形钮，联珠纹钮座。镜区环布4枚带联珠纹座的乳钉，4组浮雕其中两两对称，为奔驰的驷马轿式篷车，一组为东王公席地跽坐，旁刻“东王公”款，左侧站一侍者为其摇扇，右侧展放竹简；另一组为西王母席地跽坐，左侧侍者为其摇扇，右侧侍者手托奁盒。细致入微的铸造工艺，让人们得以目睹千年前马车和服饰的精细之美。
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如何鉴赏会稽铜镜
会稽铜镜以数量庞大、图纹精美、铭文秀丽而独占鳌头，近代学者罗振玉曾在《古镜图录》中评价：“刻画之精巧，文字之瑰奇，辞旨之温雅，一器而三善备焉者，莫镜若也。”
那么，如何有效鉴赏铜镜而不至于走马观花，娄烈为此奉献出入门级方法。
铜镜正面微鼓，打磨抛光，光亮可鉴。但由于是青铜铸成，和空气长时间接触，就会氧化锈绿，继而变得黯淡无光，无法映照出人影，所以博物馆一般展示的都是铜镜背面，以便让观者近距离欣赏铜镜背后的纹饰、文字、图案等工艺。
镜钮是铜镜背面最大的“显眼包”，圆形，凸起，用于穿系绳子，目的是方便人们手持、固定或悬挂铜镜。乳钉突出较高，用以等距离分割画面。博局纹，因在铜镜纹饰中常见“L”纹和“V”纹，又与古代测绘时使用的规、矩相近，所以亦被称作“规矩纹”。古人认为天圆地方，如果将铜镜镜钮想象成一个可以不断向上提拉的点，那么随着镜钮的上升，整个铜镜的纹饰自内向外逐层升起，就会形成一个立体的世界。在这个世界里，中间的最高点可以看作是北极星，其它的斑点就好似天体中的众星。钮座上有四瓣方花纹，用来指示东南西北，又表示春夏秋冬，有时在四瓣方花纹间再加四瓣花，一起遥指八荒，其间嵌入青龙、白虎、朱雀、玄武及二十八星宿，或加入日月、羽人、仙草、麒麟等纹饰，为铜镜增添了无穷内涵。
此外，会稽铜镜常以连山纹表示五岳群山，水波纹象征大海波涛，云气纹寓意宏阔宇宙，而沟通它们之间的纹饰，通常以一圈前后相继的铭文来过渡，方寸之间既显示出汉代人对宇宙万物的理解并进行艺术化的表达，又似乎在昭示着源远流长的汉字所具有的某种独特力量，给人以一种深邃、玄妙、和谐且又极富韵律感的审美体验。
(照片为档案资料)