“记货兆”起源于古代的“贽见礼”
孩童在孔子像前行“贽见礼”
“记货兆”，送老母鸡必不可少。
晚清绍兴学者范寅在著作《越谚》里，精心收集并考证了不少方言俚语，其中有“记货兆”3字颇含古风韵味，非常适合民俗专家作为研究探索的课题。那么，“记货兆”究竟是什么？它的背后深藏着怎样的民俗文化？老绍兴们记忆里的“记货兆”又蕴含着怎样的情感表达?不妨跟着我们的今日盘点，重温民俗文化。
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“记货兆”起源于
古代交际礼仪
旧时，新生儿呱呱坠地后，越地民间有“报喜”“过满月”“剃胎发”“过百岁”“抓周”等不同内容的庆贺活动，总称为“诞生礼”，寄托着长辈对新生儿的祝福和希望。
“记货兆”一词，绍兴话习惯把“兆”喊作“柴”，大致上在新生儿“过满月”之后举行。范寅对“记货兆”的解释为：孩子初往外婆家，外祖父母及舅父母赐鸡、鹅、猪、羊等物为礼，谓初见须执贽以为礼；今孩子未能备礼尊长，反施礼，因戏曰“记货兆”，故意误认“执贽礼”三字也，戏言相沿成名。
“记货兆”古名“执贽礼”，亦称“贽见礼”。关于它的起源，可以追溯到原始社会的氏族制末期，当时人们已经形成一套粗野但质朴的交际礼节，男子手执石制利器，将狩猎到的野兽相互赠送；女子则采摘野果，将采集的果实作为互换礼物，可以说是人类社会最原始的礼尚往来。后来，随着社会生产力的不断发展，氏族中的贵族就用贵重的璧、璋、玉、帛等来代替赠送礼物，以此作为身份、等级和权力的象征。
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古代“贽见礼”
送的是什么？
“贽见礼”发展到西周和春秋时期，已经相当繁复。宾客初次会见主人，或者为了要事相见，都必须执“贽”进见，宾主间还有一定授受模式，高级别的“贽见”如觐礼和聘礼，在授受仪式中还设有执玉、辞玉、受玉、还玉等礼节。
根据《尚书·舜典》记载，古代贵族之间用来作为“贽”的礼物，主要分玉、帛、禽三等品级，即所谓的“修五礼，五玉、三帛、二生（牲）、一死贽”。“二生（牲）”是指羔和雁，为卿、大夫所执。“一死”为雉，即野鸡，因为雉在当时不容易捕捉驯养，所见时已呈死态，大多为士所执。
流行于西周、春秋时期的“贽见礼”，形式繁琐冗杂，礼法制度严苛，尤其是其“无礼不相见”的特性，不仅适用于地位相当的贵族之间，而且还被广泛应用于仕途之路上的攀缘结交，并在几千年的历史长河里一直存续。究其原因，这种颇具“市侩”特征的礼仪教化，就是维系社会关系的一种交往工具，同时也是当时维护阶级统治一种不可或缺的重要制度。
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“记货兆”的
现代表达
“小来外婆家，大哉丈母家”，绍兴方言彰显出越地人民的生活习俗。同西周、春秋时期的“贽见礼”相比，沿袭至今的见面礼自然已删繁就简许多。那么，现代社会的“记货兆”究竟又是怎么样的？
据介绍，当满月宝宝由亲妈手抱第一次来到外婆家，按照礼俗，外婆或舅妈要站在大门口迎接，并准备一顿丰盛的午宴来犒劳生娃的女儿“归省”。等孩子准备回去的时候，外婆或舅妈就会拿出事先预备好的红喜蛋、尿不湿、摇篮车和几百块钱的红包，作为孩子的见面礼，而其中的赠老母鸡仪式必不可少，且这只老母鸡又被戏称为“老婆鸡”，意为鸡生蛋，蛋生鸡，日积月累，生生不息，钱财越盘越多，等孩子将来长大成人，可作为讨老婆的资本。此亦是戏言一直流传至今。
绍兴民俗专家吴子能对此点评：“‘记货兆’，作为一种绍兴人民耳熟能详的方言，一种地缘亲情的民俗，其特点在于历史悠久，文化源远流长。越民俗中既有传统文化的精华，也有一些不合时宜的糟粕，有的在民间还在流行，有的已经消失或快要消失。贺知章说得好，‘少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰’，这些带有风土人情、民间万象、人生百味、越地乡愁的越音越韵，希望能够抓紧得到挖掘、记录、保护并传承”。
（本版图片为资料图片）