●杨福泉
鲁迅《故事新编·铸剑》：“臣名叫宴之敖者；生长汶汶乡。”《全集》原注：“汶汶乡，作者虚拟的地名。汶汶，昏暗不明。”其实，关于“汶汶”一语之音义，“汶汶乡”究竟何指，尚有待深入考察。
“汶汶”最早出自《楚辞·渔父》所载屈原语：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”王逸注：“（汶汶）蒙垢尘也。”洪兴祖补注：“汶，音门。汶，蒙，沾辱也。一音昏。《荀子》注引此作惛惛。惛惛，不明也。惛，门、昏二音。”朱熹集注：“汶汶，玷辱也。”
姜亮夫《楚辞通诂》“汶汶”条云：“按《史记·屈原传》索隐‘汶汶者音闵，汶汶犹昏暗也’，与叔师‘蒙垢尘’义近，叔师明其义，《索隐》诂其词也……《荀子·不苟》篇亦有‘新浴’等四句，‘受物汶汶’作‘受人之掝掝’。杨倞注引此作惛惛。《韩诗外传》又作‘容人之混污’。掝字，杨注以为当作惑。惑惑与汶汶（读昏）、惛惛皆一声之转，而混污则以声近义同之训诂代之也。”
刘向《新序》卷七《节士》：“屈原疾闇王乱俗，汶汶嘿嘿，以是为非，以清为浊，不忍见污世，将自投于渊，渔父止之。屈原曰：‘世皆醉，我独醒；世皆浊，我独清。吾闻之，新浴者必振衣，新沐者必弹冠，又恶能以其泠泠，更事之汶汶嘿嘿者哉，吾宁投渊而死。’”石光瑛校释：“汶汶与察察对，当作惛为正，汶汶叚借字……汶惛音近通用，嘿嘿犹墨墨也……汶汶墨墨，皆茫昧无知之貌，下文以是为非云云，即其义。”
从上述旧注今释来看，“汶”字形音颇见歧异，“汶汶”语义主要有三种：一是“蒙尘受辱”（王逸、洪兴祖、朱熹），二是“昏暗污浊”（司马贞、洪兴祖、姜亮夫），三是“茫昧无知”（石光瑛）。《鲁迅全集》原注“昏暗不明”则取其第二种看法。
鲁迅取名“汶汶乡”确实受到《楚辞》影响，这从《铸剑》采用楚王干将莫邪故事题材以及文中四次引用“兮”字句歌谣能够得到印证。然而，《鲁迅全集》原注“昏暗不明”是否准确，“汶汶乡”又该如何理解呢？窃以为，除《楚辞》之外，鲁迅“汶汶乡”一语可能还受到老庄思想的影响。
《老子》二十章：“我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。”其中“我独闷闷”，傅奕本、范应元本均作“我独若闵闵”。马叙伦《老子校诂》：“‘闵闵’是，借为‘紊紊’。”高明《帛书老子校注》则认为：“按‘闷闷’、‘闵闵’、‘闽闽’乃至‘紊紊’、‘汶汶’，皆重言形况字，音同字异，意义相同，不必强为分别也。”
《庄子·逍遥游》：“今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉！”
结合《铸剑》人名“宴之敖”（按，《诗经·邶风·柏舟》：“微我无酒，以敖以游。”《庄子·列御寇》：“巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游，汎若不系之舟，虚而敖游者也。”）和“把戏”之效果“这歌舞为一人所见，便解愁释闷，为万民所见，便天下太平”等文字来看，地名“汶汶乡”似可从歌词“民萌冥行兮一夫壶卢”中的“民萌”（被统治者）和“一夫”（最高统治者）两个层面加以理解：老庄主张统治者要讲道德，能够做到“自隐无名”“无为自化”“清静自正”（《史记·老子韩非列传》语），正所谓“其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺”（《老子》五十八章），“夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并，恶乎知君子小人哉？同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴。素朴，而民性得矣”（《庄子·马蹄》）；统治者若是不讲道德，势必导致政治腐败，世道昏暗，民不聊生，终将抗争，“民不畏死，奈何以死惧之”（《老子》七十四章）。
至于鲁迅“汶汶乡”是否将历来文人心目中的“无何有之乡”“桃花源”“乌托邦”“理想国”之类引为同调，限于篇幅，此不一一赘述。
作者系绍兴理工学院教授、浙江省鲁迅研究会秘书长