棋盘神韵竞风流
那秋生
据绍兴最早的县志《剡录》记载：刘晨、阮肇同入天台山采药，于桃花洞遇见仙女学玩围棋并结为伉俪，他们归来将棋艺传给了后人，于是一代接一代，围棋长盛不衰。故越中有了“围棋之乡”美名。
棋的本义，就是围棋之子。棋，最开始是上下结构，甲骨文中是从木、从其、从双手，其表声，好像是手拿着小木块。我们说举棋不定，就是指举着棋子。小篆写作“棊”，隶变之后，变成了左右结构，成为我们今天所写的棋。围棋起源于中国，相传是尧帝为了教导儿子丹朱发明的，距今至少有四千多年历史。
围棋称为“手谈”，始于晋代，《世说新语》曰：“支公以围棋为手谈”。支公，名遁，字道林，少时聪颖好佛，出家入越州，后成为东晋即色宗高僧。书圣王羲之在绍兴以文、棋会友，这是境内最早的弈棋活动记载。谢安隐居东山时，棋手云集，这里有“棋墅”字样的古碑，证明当时已经有了最早模式的棋院。
李白、杜甫、孟浩然等诗人，在“浙东唐诗之路”留下了不少关于围棋的诗篇。陆游喜弈：“对弈两奁飞黑白，雠书千卷杂朱黄。”徐渭诗赞：“闲看数著烂樵柯，涧草山花一刹那。五百年来棋一局，仙家岁月也无多。”
相传当年诸葛亮在隆中隐居时，有一首围棋诗曰：“苍天如圆盖，陆地似棋局；世人黑白分，往来争荣辱。”该诗犹如预见了三国的纷纭战乱，乃至千百年的中国历史概况。再看解缙的《观弈棋》诗：“木野狐登玉楸枰，乌鹭黑白竞输赢。烂柯岁月刀兵见，方圆世界泪皆凝。河洛千条待整治，吴图万里需修容。何必手谈国家事，忘忧坐隐到天明。”从围棋的别名里可见，大千世界全在人的掌握之中。
围棋中包含着普通的做人道理。《棋经》有言：“持重而廉者多得，轻易而贪者多丧，不争而自保者多胜，务杀而不顾者多败。”既在说下棋，又在说着做人：一味吃子，只顾眼前小利，缺少大局观，无论是从围棋层面，还是做人层面，都不会得到理想的结果。清人尤侗说：“试观一十九行，胜读《二十四史》。”围棋的形式是那样简洁，而围棋所包含的寓意却又是多么深刻，这是人类无穷智慧的象征，这是最高水平的智力竞赛。
越中历史上的一些著名人物，他们的学说紧密联系围棋的学术原理及其文化内涵，突出在“气”“玄”“功”“律”四个字上。
杰出的思想家王充，是最早提出“元气自然论”的，他在巨作《论衡》中说：“一天一地，并生万物。万物之生，俱得一气。”王充的学说对后世影响极大，于是产生了“有气则存，无气则亡”这一围棋中的基本原理，“气”之流转便成棋局，“气”之变化决定棋势。所以说，好的棋形一定是气态舒展、气脉通畅、气势磅礴的，反之则必输无疑。
支道林主张“万殊归一途”的顿悟，以其玄妙之理将儒、道、佛三家学说熔于一炉。其代表作《游玄论》曰：“夫至人者，览通群妙，凝神玄冥，灵虚响应，感通无方。”这位高僧勘破了围棋的玄机，那些丰富的内蕴简直是无法用语言来表达的。
东汉时期著名的炼丹理论家魏伯阳，出身于会稽上虞的名门望族。相传他把围棋本身当作一门养生的功夫，盘腿端坐，仪态端庄，屏息凝神，全神贯注。其一招一式，即发功运功；其着子之处，乃气合之点。
会稽名士王思任，视棋局如同政局，故写下一部《弈律》，此书完全是仿照《大明律》而来的，共计四十二条。他特别声明：“律之作也，以绳强也；而余之作律，以绳弱也。”这是因为“性道弱而智力出，智力弱而争赖出，凡天下之强有力能为争赖者，皆其中弱耳。”《弈律》规定：凡有违法者，一律按“笞、杖、徒”三法惩办。王思任有一句传世名言：“夫越乃报仇雪耻之国，非藏垢纳污之地也。”此言可谓家喻户晓，集中体现了越文化中的道德精神，一直深远地影响着后人的思想与作风。