严国庆
少酒薄乐
入秋那天，在家倒了点酒。一喝，脸便红了，像小伙子初次会见姑娘。似乎越老脸皮越经不得风浪了。其实，如今的脸红已非年轻的纯净模式，那是在酒肉穿肠过的纷繁复杂中老去的景象。这景象属于我，我竟亦心里一乐。饭桌边，放着没有读完的散文。文章登在《人民文学》杂志上，说的是与“酒”有关的出土文物。
文章说到，敦煌悬泉置遗址曾经出土的一枚汉简，可能是眼下所能见到的最早的请柬。这枚请柬后来又被称为“悬泉浮屠简”，不仅朴素，而且饶有趣味。
其趣味在哪里？作者贾梦玮接着在这篇《客之道》里讲，这份请柬的材质为松木，文字相对完整清晰。第一行，写着大字正文：“少酒薄乐。弟子谭堂再拜请。”第二行，则是时间、地点方面的提示。这些提示字体较小，但信息明确，“会月廿三日，小浮屠里七门西入。”
尘封的历史里，请柬与其他文物一同出土，可相互印证制作的时间，在公元51—108年间。同时，也被认为这是敦煌最早的佛教实物资料。考古者有一种观点认为，这位谭堂是邀请师父到浮屠里参加斋会，另一种理解，认为只是备了酒菜邀请自己的师长去吃饭。
文章作者便感慨说，“少酒薄乐”，乃人生不易达成的中庸境界。便会联想东坡之言：“人间有味是清欢。”这与“少酒薄乐”异曲同工。苏轼先生和谭堂先生精神暗合在了历史的不同时空里。
古时文人多独特。有诗云，“壶中少酒书为乐，室内无花墨生香”。对此也有人认为，离开酒说酒，撇开花说花香，就未免迂腐。而“薄酒可与忘忧，丑妇可与白头”，是黄庭坚在《薄薄酒二章》里面表达的……
“少酒薄乐”之对应者，是不是多酒而厚乐？这里的情况多样而复杂。今日虽非古风极盛，但约请者、发起者尽量自然，应约者亦不刻意的餐叙已比之前多了起来，这让人感觉欣喜。吾辈曾在酒桌边顽强“战斗”过，身体或者感情上无意受损，后来即便多么有意，仍难回到好的时候。时间已翻过。
平日，朋友约我，或者我约朋友，我们往往说：吃饭没有负担，喝酒呢，也没有负担。更多乐趣，无非在于隔一些日子碰一碰。人在一起，酒杯碰一碰，听一声清亮的声响，啜一口，就都在了。
浅酌慢饮、细声缓语，颇得一些人喜欢。
不过，例外的也还多。有时心情特别，喜欢堂食。那里往往有起起落落的你敬我劝，熙攘一片。看眼前，也是人间一道景。不碍事，看看也好。
有天朋友来，我想多听他说话，隔壁包厢隔音却不怎么好，敬酒劝酒的声浪就那样毫无顾忌地涌来。我请求餐厅服务员去委婉提醒一声，服务员回话说，“他们高兴”。
这大概就是多酒厚乐了。
许多的情景正像古戏台上的戏文，表演感十足。边喝酒，边看手机，边痛饮，边拍视频传往全世界的人士，也涌现了出来。有女士端着酒杯，那架势不逊于武松。如问因由，“情绪价值”已仿佛是全国统一的标准答案。年长的，与年轻的在这问题上比较一致:“情绪价值”高于一切。
回头还想再说几句出土文物。因为文物出土，让我知道一小段故事。发个请柬，还那样行文，这样的脑筋实在让人万般钦服。四个字，必有主客之间的会心。时间无比遥远，却又近得如见谭堂说“这下有了，就写四字”……现在，请柬印在纸上，写请柬，实为填请柬，空格填好便好。派头大一些的，什么都不用做。程式化滚滚而来，仪式感淡淡而去。想来，太方便了，太工厂化了，人际文化就会压缩以致失却独特与个性的可能。当AI越来越让人陶醉，还得想想文化的前路。