《吴越春秋》的作者是赵晔，《后汉书》的作者是范晔，范晔在《后汉书》中为赵晔列了传。传虽只有百字，却一字千金，是后世了解赵晔的第一手珍贵资料。
赵晔，会稽郡山阴县人。生卒年不明，主要生活于东汉前期，大约在公元35年到100年前后。
赵晔年轻时，做过山阴县衙的小官。某年的某天，郡里的督邮要来山阴巡视。督邮是太守任命的郡官，而赵晔是小县吏。县领导命他去接待，他本该受宠若惊地迎接对方大驾光临。可是，他偏不，当场表示辞职不干。赵晔看重自己的人格与尊严，坚守士人清高傲岸的节操，不屑于卑躬屈膝迎来送往侍奉人。更不稀罕已经享有的政治待遇，果断丢弃车马，拍屁股走人（遂弃车马去）。这举动、这操作，是不是相当雷人？
赵晔辞职之后，一路从会稽徒步来到犍为郡资中县（今四川省内江市资中县），八千里路云和月，少说要走上一年半载。其间，风餐露宿，吃苦受累，是肯定的。到四川干嘛去了？他是要拜师学艺。拜谁？杜抚。何许人也？东汉大儒，四川人，曾跟随大儒薛汉学习《韩诗》，是薛汉的知名弟子。杜抚学成后回乡开馆讲学，研治五经，弟子多时达数千人，比现在的培训班还厉害。想想看，孔子祖师也不过弟子三千。可见，杜老师满腹经纶，名声在外，如雷贯耳。因此，赵晔不远万里拜名师。老师看他是棵好苗子，就收留了他。
赵晔官做得不咋样，却是个品学兼优的好学生。他勤奋刻苦，跟随老师学习、求教20多年。老师精心传授，他虚心向学，以致把老师的本事、学问都学到了手（究竟其术）。
赵晔一直待到杜老师病逝，并亲自为老师安葬。等老人家入土为安，他才离身还乡。
某日，才高八斗、学富五车的赵晔走到家门口，吓了家人一大跳。他们的表现应该是这样的：难道是白日见鬼？家里人纷纷咬自己的胳膊、掐自己的肉，疼疼疼。这么说，你是活人，你还活着？有你这样的不孝子吗？一走就是20多年，杳无音信，好像人间蒸发了，连鬼影子都见不着。全家都以为你已经死在外边了，丧事都给你办过了（发丧制服）。没想到你今天又冒出来，请问你是绝情谷回来的吗？
想想赵晔弃官的行为，这种事也只有他干得出来。赵晔嘿嘿一笑，惭愧地低下了头。回来就回来了，他不作过多解释。善良的家人尽弃前嫌，仍然接受了他。但是，纸包不住火，赵晔回来的消息不胫而走。
四邻八乡都知道赵晔学成归来，名师出高徒，现在是大学问家了。而且惊动了州领导（州相当于现在的省）。领导爱才惜才，想聘请他去州里做从事，职能大概是管理政府文件，并检举违法之人。但人各有志，赵晔对当官不感冒，婉言谢绝了。
没过多久，赵晔又被推举为国家选拔人才的有道，足以表明各级领导对他的重视。但他很超脱，只管两耳不闻窗外事，闭门著述攻经史。就这样，又过了几年，在家乡悄然离世。
赵晔现存著作有《吴越春秋》，记载了吴越争霸波澜壮阔、此起彼伏、惊心动魄的过程，反映了历史的治乱兴衰与君臣关系，刻画了诸如伍子胥、范蠡、勾践等光彩照人的历史人物形象。该书具有《国语》式记言传统，带有《战国策》式纵横家遗风，被视为杂史、野史、国别史、地方史，被看作中国古代小说的滥觞。因书中保存了不少一手史料，被《水经注》《旧唐书》等大量引用，以补正史之不足，故越来越受专家学者青睐。
赵晔身为会稽人，爱家爱乡，立志补《春秋》不记吴越历史之遗憾，发奋作《吴越春秋》，存亡继绝，功莫大焉，堪称良史。历史无情，大浪淘沙，后来出现的七八种同名著作《吴越春秋》，各有所长，相继散佚，唯独赵晔《吴越春秋》留存于世，足见它的不朽价值。
而赵晔的另一部著作《诗细历神渊》，已经亡佚。如果存世的话，一定会为赵晔赢得更大的声誉。竟然敢取这样的书名，言出有据吗？东汉学界大咖蔡邕当年逃亡会稽的时候，有幸读到《诗细历神渊》，边读边拍案叫绝，频频竖起大拇指，叹为观止。更要命的是，他还认为比王充的《论衡》更胜一筹。后来蔡邕回到京师洛阳，大力宣传，疯狂点赞，引得文人学士争相诵读、研习（学者咸诵习），轰动一时。
长于《论衡》，这个评价可不得了，简直不要太高。因为蔡邕以前读《论衡》时，爱不释手，看后才学大有长进。而王充是我国古代著名哲学家、浙学开山祖师，《论衡》又是哲学名著，千古一书。如果《诗细历神渊》更经典的话，那赵晔真是牛上天了。
后来，赵晔闭门著述，直至终老。三国时期经学家虞翻夸他是“会稽人杰”，很为家乡增光。如今，会稽人杰，赵晔之光，还将继续闪耀华夏星空。
赵晔弃职求学图。 AI制图