■ 冯建荣
王羲之实现了行书书体的定型
书体演变的总体方向，是删繁就简、艺术美观、易写易记。行书正是循着这一方向，由隶书的实用书写逐渐发展而成的一种新兴书体。
汉简当中，已经出现了早期的行书。唐代张怀璀认为，“务从简易，相间流行，故谓之行书”；行书具有“非草非真，发挥柔翰，星剑光芒，云虹照烂，鸾鹤婵娟，风行雨散”的特点；“行书者，后汉颍川刘德升所造也”“刘德升即行书之祖也”“刘子滥觞，钟、胡弥漫”。这就是说，行书是刘德升集大成的产物，钟繇、胡昭学书于刘德升，对行书的成长起了推波助澜的作用。
王羲之在楷、行、草三种书体方面，贡献最大的是行书。他对行书的最大贡献，是实现了行书书体的定型。他的笔画、结构既欹侧恣肆，又紧敛遒媚，给人以蓄势待发之感。字与字之间，似断非断，似连非连，给人以意惹情牵之感。笔法草、行杂陈，俊逸流美，给人以清风出袖、明月入怀之感。
王羲之在行书方面的代表作，有《快雪时晴帖》《上虞帖》等，而尤以《兰亭序》为极则、法典。
王羲之为今草创立制度
秦末汉初，已萌草书。20世纪以来，在中国的西北地区，出土了大量这一时期的草书性质的墨迹。进入汉代，草书引起了人们的狂喜，进而成为最能体现文人、书家个性气质的书体。到汉末，出现了一批以张芝为杰出代表的草书大家。
王羲之对草书的贡献，在于增损古法、去除隶意、裁成一体使今草在张芝初创的基础上，成熟定型。他的今草，用笔使转灵动，点画放纵洒脱，笔势流畅飘逸，达到了顾盼四周、藕断丝连、神采飞扬的境界。
唐代两位书法大家对王羲之草书方面的划时代贡献，给予了极高的评价。欧阳询谓：“张芝草圣，皇象八绝，并是章草，西晋悉然。迨乎东晋，王逸少与从弟洽，变章草为今草，韵媚婉转，大行于世，章草几将绝矣。”与欧阳询同时代的蔡希综云：“汉魏以来，章法弥盛，晋世右军，特出不群，颖悟斯道，乃除繁就省，创立制度，谓之新草。”
在王羲之传世的书迹中，草书作品占了70%以上，代表作有《十七帖》《丧乱帖》《初月帖》等。
王羲之使楷书笔法更为简洁明快
楷书或称正书、真书，是在隶书嬗变过程中形成的一种书体，汉简中已见雏形。汉末魏晋时，由民间流行登上大雅之堂，成为不同于隶书的趋时书体。
王羲之对楷书的贡献，在于俱变古形，裁成新体，实现了端庄而又生动的今体楷书的定型。他改变了钟繇等楷书中的隶书笔法，将其中的翻挑飞扬，改为收敛内撅，基本确立了楷书笔画之间的配置关系，使笔法更为简洁明快。他变横张为纵展，使楷书的结体更为端庄稳实、大方稳重。
后人对王羲之的楷书给予了极高的评价，称其楷书为“正书第一”“备尽楷则”“为千古楷法之祖”。法度森严、雍容华贵的唐楷，正是在王羲之奠定的这一历史性基础上形成的。王羲之在楷书方面的代表作，有《乐毅论》《黄庭经》《曹娥碑》等。
完美结合书艺之圣与书学之圣
王羲之成为千古书圣，不仅仅因为他的书法艺术，还因为他的书法理论是书艺之圣与书学之圣的完美结合。他在以继承与创新为最大特色的书法实践的基础上，创立了同样以继承与创新为最大特色的书法理论。他寻求体现芸芸众生本性的书法实践，成就了符合中华文化精髓的书法理论；反过来，他的书法理论又升华了他的书法实践。
王羲之是一位书法实践的自觉者，同样也是一位书法理论的自觉者。在中国书法史上，世传王羲之所撰的书法理论著述共有九篇。经历代学者考证，比较公认的是，其中的《自论书》系亲撰，其余的《笔势论十二章并序》《题卫夫人〈笔阵图〉后》《用笔赋》《书论》《草书势》《笔经》《笔势论十章》《记白云先生书诀》（又称《天台紫真传授笔法》）或非亲撰，然其中不少观点却源自王羲之。
王汝涛、刘瑞轩认为，“《自论书》《题卫夫人〈笔阵图〉后》《书论》应当相信是王羲之的著述，或者是直接体现王羲之书法精髓的著述。其他名篇亦不能一概否定”。他们还认为，王羲之的书论，有以下四个方面的价值，即“技法揭秘”“书法创作论”“揭示书法美学原理”“剖示书法的哲学意蕴”。
《自论书》见于唐《法书要录》，宋《墨池编》《书苑菁华》，明《古今法书苑》，清《佩文斋书画谱》。其核心思想，是通过“尽心精作”，来达到“意”的境界，即从开始时的“不足在意”，经中途的“意转深”，到最后的“点画之间皆有意”。这实际上讲明了以“意”为标准的书法创作的三境界：第一境界，漫不经意；第二境界，全心全意；第三境界，忘象得意。
王羲之所论之“意”，乃指书法作品的意趣、气韵、风格，酿诸脑子与胸中，形诸笔法与笔势，这正是魏晋风度、晋书尚韵的生动体现。这种“难以言传的‘意’的表现，是晋代书法的重大成就所在，也是这时的书论在美学上的重要意义所在”。
总体而言，王羲之的书法理论，深刻揭示了书法的用笔、结体、布白等方面的技法，深刻总结了纸者阵也、意在笔先、不厌其烦、善于变化等书法创作的方法，深刻阐述了书法所应追求的意象之美与形势之美，深刻分析了书法与道、气、阴阳等中国哲学范畴及中国传统文化的关系。
王羲之的书法理论，是六朝时期人的自我意识在书法创作上的体现，是这种自我意识在书法创作美学意识上的自觉表现，是对书法创作规律的历史性认识与把握，开启了越地书学理论的历史，也为中国书学理论、美学思想的发展，作出了自己独特的贡献。
（节选自《绍兴与中华文明》）
一代书圣王羲之。 AI制图