勾践引领越国诚信之风（AI制图）。
《清华简〈越公其事〉篇》校释。
越王勾践剑，上有鸟虫书。
■ 冯建荣
在春秋战国时的诸多诸侯国中，越国称得上是讲求诚信的典型代表。
鸟虫书盛行的背后
是诚信成了越人精神信仰
古越人以鸟为图腾，又以鸟虫书作为自己的文字，这大概是在赞赏以玄鸟即燕子为代表的诸多鸟类每年南来北往、很守信用的行为吧。
或许正因为如此，也或许是由于鸟虫书盘曲、反复的笔法字体，难以作伪，所以被用在传达命令和出入关门的凭证上，从而使其具有了符节印信的特殊作用。“鸟虫书，所以书幡信也”“鸟书，所以书幡信也”“书幡谓书旗帜，书信为书符节”。
目前已经出土发现的鸟虫书器物有131件，其中越国60件，占53%，在诸侯国当中属于最多的。特别是越国兵器上的铭文，全是鸟虫书；而礼器上的鸟虫书铭文，更是迄今仅见于越国。由此可见，越国是鸟虫书最为发达与流行的地区，充分表明了越人对这种文字的情有独钟，也充分表明了鸟虫书背后的诚信意蕴成了越人的精神信仰。
鸟虫书大体上流行于越国兴起与强盛时的二百年间。它在越地的衰落与停用，或许与秦始皇一统天下后“书同文字”的决策有关。但这种文字以艺术的形式，被传承了下来，并且成为篆刻家们治印所用与使用者喜闻乐见的重要字体。我想这是人们在以印信的形式，对越人诚信文化的继承与弘扬吧。
越王勾践率先垂范
引领民间诚信之风
一直以来，越王勾践在一些人的心目当中，既是雄才大略的君王，又是阴险奸诈的小人。其实，这种偏见，除了他们个人的感情因素，也是与对历史事实缺少了解联系在一起的。
我们不妨来看看清华大学藏战国竹简中《越公其事》篇的记载。“越公其事”这4个字，是竹简的原题。
全篇75支竹简，分11章，章尾有标志符号，文义基本完整。竹简长约41.6厘米，宽约0.5厘米，简背有划痕。满字简每支书写31—33字，全篇书写严谨整饬，字体略呈扁平状，字迹首尾一致，由此推断，当为同一人所写。
全篇具体陈述、阐释了勾践励精图治、灭吴称雄过程中所实施的“五政”，分别是“好农”“好信”“征人”好兵”“饬民”。这“五政”依次实施，既是越国崛起的原因，也是越国崛起的过程。
“好信”，即文化教育，教育人们讲求诚信，笃守信用，官取信于民，民取信于民。
一是君王带头好信。勾践率先垂范，带头取信于民，并首先从整顿与百姓生活直接相关的市场贸易入手，做到了亲自听取情况，亲自核查事实，在此基础上，不分贵贱，一视同仁，做出处理。“王乃好信，乃修市政”；对于重大问题，“王必亲听之，稽之而信，乃毋有贵贱，刑也”。
二是官员带头守信。勾践要求各级官员带头守信，规定如政令烦苛沉重、前后相背、失信于民的，一旦发现，即分别情况进行谴责、处罚、黜免。对于“初日政勿若某，今政重，弗果”的，“王必亲见而听之，察之而信，其在邑司事及官师之人则废也”。
三是百姓普遍诚信。在要求官员带头的同时，勾践还从规范百姓的日常行为——守信买卖、诚实交易入手，推进诚信建设，规定一旦发现有欺诈、虚假行为的，调查核实后，即加严惩。“凡市贾争讼，反背欺诒，察之而孚，则诘诛之。”这段话的大意是，对市肆中的商人争执诉讼，违反背离事实真相，颠倒是非搞欺诈的，在调查核查清实情后，根据不同情况，加以诘问、责问、谴责直至诛杀。
我们从上面引用的这些记载中可以看到，勾践君臣对于重大情况，不但亲见亲听，“亲听之”“亲见而听之”，而且对于见到听到的情况，还要进行察看、稽查、核实，在“察之而信”“稽之而信”“察之而孚”的基础上，视情处理。这就最大限度地防止了捕风捉影与偏听偏信，避免了冤假错案与政策失误，也在最大程度上增强了官员的公信度，提升了官府的公信力。
在官民的共同努力下，越国终于出现了全民好信、唯信是趋，上下同欲、齐心协力，秩序井然、太平无狱的喜人局面。“越庶民交接、言语、货资、市贾乃无敢反背欺诒。越则无狱，王则闲闲、唯信是趋，及于左右，举越邦乃皆好信。”
古人能坚守诚信
今人不可不如古人
好信、诚信、守信，既是一个社会风气问题，更是一个社会治理问题、社会凝聚力问题。2500多年前的古越人都已经做到了，今天的现代人是没有任何理由做得不比古人更好的。可不是吗？浙江省2020年选树宣传的32例、34位“最美诚信浙江人”，正是以他们平凡的日常，诠释了不平凡的诚信。
其实，现代人是更需要“信”的。越是现代，越应好“信”。这“信”，是对理想的信仰与信奉、对事业的信念与信心，是处事的信用与信守、待人的信任与信诚，是对错综复杂的各种信息与信号的筛选、判断与利用。风有信风，潮有潮信，雨有雨信，麦有麦信，鸟有鸟信，天地万物皆有信，更何况作为万物之灵的人呢？
（节选自《绍兴与中华文明》）