怀 谷
鲁迅与李慈铭
1912年5月5日，《鲁迅日记》的第一篇这样写着：“五日上午十一时舟抵天津。……夜至山会邑馆访许铭伯先生，得《越中先贤祠目》一册。”李慈铭是《越中先贤祠目》的编者，该祠就设在京城绍兴会馆里。鲁迅对李慈铭早就发生了兴趣，并着手越文化的研究，包括乡邦文献与乡贤旧籍的整理，他还辑录校勘了《会稽郡故书杂集》，历时十余年。
李慈铭的博学多才，是以四十年积累之《越缦堂日记》作为标识的，该日记可媲美顾炎武的《日知录》，为晚清四大日记（包括叶昌炽《缘督庐日记》、翁同龢《翁文恭公日记》、王闿运《湘绮楼日记》）之一。《越缦堂日记》计有十八集之多，内容可分作六类：说经、证史、纪事、读书记、杂记、诗文。其治学之细致，做到了“卷必有记，篇必有评，句必有点。”
民国九年（1920）首次由商务印书馆出版了《越缦堂日记》，其弟子蔡元培作序推介，他敬仰自己的先生并感赋曰：“卌年心力此中殚，等子称来字字安。岂许刚肠容芥恶，为培美意结花欢。史评经证翻新意，国故乡闻荟大观。名士当时亦如鲫，独推此老最神完。”鲁迅阅读收藏了《越缦堂日记》，而且颇受影响，也持续写了近二十五年的日记。鲁迅曾在《马上日记》里写道：“吾乡的李慈铭先生，是就以日记为著述的，上自朝章，中至学问，下迄相骂，都记录在那里面。”这是对《越缦堂日记》的内容作了基本概括。
蔡元培为《鲁迅全集》作序：“综观鲁迅先生全集，虽亦有几种工作，与越缦先生相类似的；但方面较多，蹊径独辟，为后学开示无数法门，所以鄙人敢以新文学开山目之。”
鲁迅同前辈李慈铭有一种灵犀般的神交。众所周知，李慈铭喜欢“骂人”：他骂考官“不识字”，他骂士子“不知羞”，他骂学者“不读书”，他骂官场“贪弊成风”……说到“骂人”，兴许是绍兴文人的一种传统，是谓：心直笔尖，一吐为快；臧否人物，不留情面。史载李慈铭为人清刚，曾多次向光绪皇帝上奏折，痛指时弊、弹劾朝官，颇具“越乡遗风”，正是一个典型的会稽名士。鲁迅的杂文总被说成是“骂人”的，其针砭弊病之犀利，绝不亚于越缦老人。他说：“骂人是中国极普通的事，可惜大家只知道骂而没有知道何以该骂，谁该骂，所以不行。现在我们须得指出其可骂之道，而又继之以骂。那么，就很有意思了，于是就可以由骂而生出骂以上的事情来的吧。”（《通讯》）有人这样评说：“鲁迅就是李慈铭的影子。”
清代的浙江有两大学派，浙西派偏于文，浙东派则偏于史。浙东派和越缦学派的代表人物就是章学诚与李慈铭，其著作分别为《文史通义》与《越缦堂日记》。两派之争给鲁迅留下了如此印象：“明末太远，不必提了；清朝的章实斋和袁子才，李莼客和赵撝叔，就如水火之不可调和。”（《中国文坛的悲观》）当然，鲁迅对前辈李慈铭也有过直率的批评：“《越缦堂日记》近来已极风行了，我看了却总觉得他每次要留给我一点很不舒服的东西。为什么呢？一是钞上谕。大概是受了何焯的故事的影响的，他提防有一天要蒙‘御览’。二是许多墨涂。写了尚且涂去，该有许多不写的吧？三是早给人家看，钞，自以为一部著作了。我觉得从中看不见李慈铭的心，却时时看到一些做作，仿佛受了欺骗。”（《三闲集·怎么写》）
越文化源远流长，美妙的文笔之花绽开过昔日的风景。李慈铭的骈文功底深厚，具有代表性的如《城西老屋赋》，其中写道：“维西之偏，实为书屋。榜曰水香，逸民所目。窗纸迫檐，地窄疑舻。庭广倍之，半割池绿……”赋中记述了自己童年时的“水香书屋”，对周围环境的印象，尤其是学童玩耍的趣事，充满了活泼的情趣。
我联想到鲁迅写的《从百草园到三味书屋》，二者有异曲同工之妙，比如：“不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑葚……单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味。油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴……”时空跨越的两颗童心发生微妙的碰撞，令人动情！