编者的话：近日，兰亭景区内重建开放仅数年的天章寺意外出圈，它以极致的对称、素净的留白成为社交平台的热门话题，也给现代人的审美观带来了一次视觉与意识上的冲击。天章寺“躺红”并非偶然事件，恰恰暴露出很多值得深思的问题：人们对同质化“网红景点”的集体厌倦、年轻人对过度商业化文旅乱象的抗议等。本期版面特别选登了两位作者对天章寺意外出圈事件的剖析。
如今的绍兴在海内外名声日隆，前来旅游参观踏访的人越来越多，但我们不能吃老本，要不断开挖新的文化增长点，天章寺遗址文化的再认识火爆出圈就是一个极好的现象
李敬佑
天章寺遗址近来很火爆。这个位于兰亭的景点成了绍兴又一个网红打卡地。不少人认为它是兰亭文化的又一个亮点，是继王羲之书法文化之后研究宋代文化，尤其是皇家文化的载体，可以有力提升绍兴在宋代历史文化方面的地位。
天章寺是在原有遗址上兴建的。天章寺遗址为进一步研究兰亭文化提供了实体，是一宗宝贵的文化财富。首先，天章寺遗址是宋代皇家文化的一个载体，极具研究价值。据成书于南宋的《嘉泰会稽志》记载，北宋至道二年（996），内侍裴愈访兰亭发现兰亭旧基，僧人子谦请求在此建一寺以收藏皇家御书，经上奏得宋太宗赞同，赐寺名为天章寺。宋仁宗登位后亲自御笔书写“天章之寺”匾额。南宋高宗将御书《兰亭集序》石刻赐于天章寺，为寺内收藏珍品。这些材料虽然还比较简单，但为研究兰亭文化与宋代皇家关系提供了不少信息，足以证明兰亭书法文化与宋代皇家御书有一定的渊源，给兰亭书法文化研究打开了另一扇窗，再辟了一条新径。
天章寺遗址也为当年王羲之与群贤修禊之地提供了较确切的位置，这是研究《兰亭集序》的一个重要佐证。永和九年三月初三，王羲之和群贤在兰亭举行修禊活动，其确切地址到底在兰亭哪里呢？历来争论不断。据《嘉泰会稽志》记载，内侍裴愈出访兰亭时发现兰亭旧地基、曲水遗址以及王羲之画像就在后来兴建的天章寺前面。这是历史上最早记载王羲之和群贤举行修禊活动的确切之地。后史张岱等人均有考证，认为这个记载是准确的。如今发现并挖掘到天章寺部分遗址，这为《兰亭集序》的研究提供了宝贵的实物材料。
天章寺还与陆游文化密切相关，天章寺遗址是凭吊陆游的又一个选地。据陆游年谱载，南宋淳熙五年（1178）十月，陆游54岁，赴闽任职，他从山阴三山别业冒雨出发，当夜宿于天章寺，并写下诗作《大雨中离三山宿天章寺》。绍熙四年（1193）陆游69岁时写了《秋夜闻兰亭天章寺钟》一诗。陆游在其他一些诗作中也多次提到天章寺。可见陆游对天章寺颇有感情，天章寺也可作为研究陆游的一个载体，在天章寺遗址建筑物里将此作为一个陈列板块，以激发游客的兴趣。
借天章寺遗址火出圈的机会，将兰亭文化的文章再认真做一做，这对大家更深一层认识绍兴文化，扩大绍兴影响力，推动绍兴经济文化继续发力大有裨益。如今的绍兴在海内外名声日隆，前来旅游参观踏访的人越来越多，但我们不能吃老本，要不断开挖新的文化增长点，天章寺遗址文化的再认识火爆出圈就是一个极好的现象。但是我们不能光停留在打卡火爆档口，要主动将当下的火爆引流到对绍兴整体文化的再认识和深层了解上来，将“人活一生不来绍兴一次是遗憾”变成实实在在的一个具体行动，让更多的客人选择绍兴作为旅游的首选地。