■ 记者 王宏超 文/摄（除署名外）
越地之马，非仅蹄铁踏尘之兽，更是文脉符号。从勾践秣马厉兵的春秋烽烟，到马臻治水安澜的千秋功业；从汉俑灯的青铜灵光，到稽中马坑的地下秘藏；从陆游铁马冰河的家国豪情，到街巷地名的烟火印记……越城区的马文化，串联起古越文明的千年脉络，成为越地精神的生动注脚。
越地马文化的脉络深深扎根于春秋越国的军事与信仰之中。稽中遗址，2024年考古发现的马坑，是越地马文化的地下秘证。绍兴市文物考古研究所相关人士表示，马坑中殉马骨骼规整，最新的测年研究确认，这里埋的是一匹“越国的马”，马身整体呈南北向，残长1.9米，骨骼结构清晰分明。
“南船北马”，说的是我国古代南方和北方的主要交通工具。相对而言，马在南方很少见，那么，这匹马为何会出现在稽中遗址？这引发了很多猜想。
此次发现将越地马文化的源头推向勾践时代。史料记载，勾践“十年生聚、十年教训”，越城区的青马村、调马场，便是这段历史的活化石。青马村相传为勾践养马之地，调马场则是越王驯马练兵的遗址，两山之间、沃野之上，仿佛仍能听见春秋战马的嘶鸣。这里的马，是复国之马、厉兵之马，承载着越人卧薪尝胆、发愤图强的精神。
东汉铜骑马俑灯是越地马文化最耀眼的物证。这件出土于绍兴的一级文物，现藏浙江省博物馆，被视作该馆马类文物的“镇展之宝”。工作人员告诉记者：“它既是展厅首件展品，更是马年特展海报的核心意象。”男俑五官清晰，双手舒展，一手执灯盘，胯下铜马肥硕健美、筋骨遒劲，既承汉代“天马”信仰的神异，又显越地青铜工艺的精湛。它不是普通灯具，而是越地汉代马崇拜的实物见证，将越人对马的尊崇，熔铸于一灯一马之间。
与铜骑马俑灯交相辉映的，是越城区出土、藏于绍兴博物馆的东汉车马神仙画像镜。镜中驷马奔腾、车舆威仪，与神仙图景共生，四匹骏马牵引轿式篷车，马匹肌肉线条劲健，车辕结构与轮毂细节刻画精细。既展现汉代车马出行的礼制，更暗含“神马佑民”的信仰。这些青铜重器，让越地的马文化，从传说落地为实物，成为文明的重要标识。
越地马文化，不只是军事与信仰，更融入民生，成为安澜护民的精神符号。马臻，东汉会稽太守，越城区的治水圣人，其名与马文化深度绑定。他主持修筑鉴湖，泽被越地千年。当下，马臻墓、马太守庙，成为越人祭祀先贤的圣地。马臻路纵贯越城区城西，“马”字地名是对马臻的纪念，将先贤荣光融入城市肌理。
当前，绍兴古城作为越地文旅的一面旗帜，彰显文旅融合发展的新浪潮。“人们总说绍兴古城有三山，事实上古城范围内曾经至少有9座山。”文史专家张明祥告诉记者。明末散文家张岱《越山五佚记》写道：“越城以外，万壑千岩，屈指难尽。城以内，其为山者八：一卧龙，二戒珠，三怪山，四白马，五彭山，六火珠，七鲍郎，八蛾眉。岂知华严寺后，尚有黄琢一山。则越城内之山，当增而为九。”其中第四座白马山的遗存，今建设成了白马公园。作为古城核心的文化地标，这里因“白马救主”传说得名，山上白马雕像、山下白马市场、白马新村、白马路，成为老绍兴的烟火符号。
越地马文化还在文人笔墨间升华，成为家国情怀与艺术审美的载体。陆游诗中“铁马冰河入梦来”“上马击狂胡，下马草军书”，将越地马的精神推向巅峰。
以徐渭、任伯年等为代表的越地画家亦以马为魂，绘就越地马的艺术风骨。徐渭的《双骏图》体现大写意绘画特点，犹如一声激昂的号角。题诗“秋斋风景日仳离，放马长堤任所之。枫叶萧萧红满地，行来恍踏杏花时”。越地文人笔下之马，既有战马的雄健，又有越马的灵动，成为越地艺术的独特分支。
越城区的马文化，藏在每一条街巷、每一个村落的名字里，成为触手可及的城市记忆。板马庄、马弄、下马碑，每一个地名都有故事；“马”字承载着越地的开拓精神。还有马欢，明代越地航海家，其名以“马”为志，彰显越人开拓进取的品格。这些“马”字名称，如散落越城区的文化珍珠，串联起古越、两汉、唐宋、明清的文脉，让马文化融入越人的日常生活。