古窑遗址
宣 子
在诸暨枫桥骆家桥，检视一片宋代瓷片，仿佛就敞开了一片特殊的话语世界：山在，水在，瓷在，我在。
史载，骆家桥古窑遗址，各种古瓷片分布于近万平方米的范围。我顺着一条泥径走入一片竹林，目光所及处，到处都有瓷片散落，仔细观察，皆以青瓷器为主，主要类型包括罐、碗、壶、瓶等日用器皿。我伸手捡起一片，细细打量，竟触到某种悸动——那是一种民窑手工作业作坊发出闷闷的声响。在骆家桥，仿佛到处都有声音似低吟，无声而胜有声。
在堆积成山丘的骆家桥青瓷残片遗迹中，我搜寻着宋韵文化的踪迹。
出竹林，瞅见几间黛瓦白墙的越式老屋在绿色的树丛间若隐若现，我径直向前，以求得到关于古窑的最接地气的信息，恰遇上在菜园子劳作的一位大爷。当他明白我的来意后，便用粗黑的手一指土坡说：“那里一个叫作瓶甏山的小山坡前，就有窑址。那都是古人生产酒瓶的，你上那儿找，老一辈说那儿有十八只窑，碎片挺多。”
顺着老人指点的方向，我爬上土坡，徘徊寻觅，终在坡地东侧发现了大量文化堆积层，厚度估摸2至3.5米。窑炉早已塌了，瓷片蜂窝状般从上到下堆叠着，有些裸露着身子，有些埋在泥土里。这些古瓷堆里，有破碎不成碗形大小的瓷片、有裂开的匣钵、有压在一起烧坏的盘子、有施釉不规范的韩瓶以及各种变了形的陶坯。它们东倒西歪地挤压在一起，恰似寒光里被冻坏了的孩子，在这被时代遗忘的角落不知所措。
多年了，大片的草木，噙着一片落日生长于窑址四围，仿佛在等待着永生。这些瓷片在风里居住了多年，在时间里窸窣，它们是越州青瓷瓷艺这棵大树上经年凋落的花瓣。只是有了残损，更显出一种超越年轮的唯美。
仿佛命运的安排，在一簇杂草丛中，裸露着一只较完整的罐，即通常俗称的“韩瓶”。它卡在窑砖缝隙里，中间开了细裂，但生生地逃过了历代的劫难。此罐历经千年，罐身的釉色竟依然在阳光里流淌着，青中泛褐，褐里透灰，仿佛要把千年前那场未尽的窑变在此时向我诉说。
古物是对现实的隐喻，让我们的思想日益丰盈和宽阔。骆家桥窑的古瓷片自带传统文化基因密码，能读出多种情怀，也能看到那时诸暨乃至绍兴青瓷烧制史。
明代万历进士、诸暨人钱时在《明镜里赋》有对陶瓷业的描述：“宋元为陶者居，得玉缸窑中”。婺人吕祖谦在枫桥远眺，见“稻穗垂黄，际山数十里，平铺如拭”，赞为“丰年之象，道中所未见也”。南宋枫桥人口众多，粮食丰盛，生活富裕，骆家桥自得建窑的繁华情结。它距枫桥三五里地，离帝都临安也不过百十里，枫桥江绕村而过，骆家桥附近遍布陶土，不远处的九里山有木柴，这些都是烧制陶瓷器皿的核心材料，依托得天独厚的地理环境条件，成为南宋制陶烧瓷的核心区域。
瓶、罐、壶、碗、盘、杯，土与火的相遇，产生了一代又一代的器型，也有许多器型烧了一代又一代。这样绵绵不绝的生产故事里，若泥土想成为佳器，须与时代需要联姻，韩瓶无疑是其中的核心器。
韩瓶，相传是南宋名将韩世忠部队所使用的行军壶，是一种难得的宋代瓷器。除用作军用水壶外，宋金时期民间也用于储酒、盛水，沿用至元、明两代。
我猜测，骆家桥古窑址出现如此大规模的青瓷窑，特别是韩瓶生产，原因或有两种。一是据《绍兴市志》载，南宋枫桥设有酒务，存有大量韩瓶用来装酒出卖，负责诸暨大东一带酒业管理。由于当时枫桥人口鼎盛，曾于一段时间设为义安县治，酒业繁华，韩瓶需求量大。二是南宋期间金兵连年进犯，战事不断，当时古窑群烧制大量“韩瓶”，均作为战备品直接提供给韩世忠、岳飞等抗金之用。
这是一个科学的故事，也是一个民窑学的史事。见过生死，渡了大劫，千年以后，骆家桥窑址立在这里，就成了特殊的言说者，让我们能够想起那些窑的构建者和陶瓷的制作者，并能够与他们进行理性的辨认、深思与对话。
当我们回望骆家桥青瓷窑址，它周围的故人、故物、故事渐渐变得新鲜。我仿佛能看到一头牛拉着一个硕大的碾砣，在窑工的驱使下，慢慢地、一圈一圈地转动。
时光缓慢而智慧，诸暨窑事并不停止，慢慢发展，慢慢赓续，并嬗变为“越酒行天下，酒坛出诸暨”的行业佳话。
离别时，取瓷片一叶，在骆家桥的青瓷旧史中温一壶老酒。夕阳片片羽落，无声地在窑址上摇摆，那是否是骆家桥曾经的窑光？