●怀 谷
鲁迅的《过年》一文，发表于1934年2月17日《申报·自由谈》，署名为张承禄。作品诞生于国民政府强制推行阳历、压制传统节日的背景下，聚焦新旧文化冲突与民众生活的关联。原文如下：
今年上海的过旧年，比去年热闹。
文字上和口头上的称呼，往往有些不同：或者谓之“废历”，轻之也；或者谓之“古历”，爱之也。但对于这“历”的待遇是一样的：结账，祀神，祭祖，放鞭炮，打马（麻）将，拜年，“恭喜发财”!
虽过年而不停刊的报章上，也已经有了感慨；但是，感慨而已，到底胜不过事实。有些英雄的作家，也曾经叫人终年奋发，悲愤，纪念。但是，叫而已矣，到底也胜不过事实。中国的可哀的纪念太多了，这照例至少应该沉默；可喜的纪念也不算少，然而又怕有“反动分子乘机捣乱”，所以大家的高兴也不能发扬。几经防遏，几经淘汰，什么佳节都被绞死，于是就觉得只有这仅存残喘的“废历”或“古历”还是自家的东西，更加可爱了。那就格外的庆贺——这是不能以“封建的余意”一句话，轻轻了事的。
叫人整年的悲愤，劳作的英雄们，一定是自己毫不知道悲愤，劳作的人物。在实际上，悲愤者和劳作者，是时时需要休息和高兴的。古埃及的奴隶们，有时也会冷然一笑。这是蔑视一切的笑。不懂得这笑的意义者，只有主子和自安于奴才生活，而劳作较少，并且失了悲愤的奴才。
我不过旧历年已经二十三年了，这回却连放了三夜的花爆，使隔壁的外国人也“嘘”了起来：这却和花爆都成了我一年中仅有的高兴。
晚年的鲁迅，无论是文笔还是思想，都已经接近成熟老练。鲁迅认为那些教人摒弃传统，无休止过着劳作而单一生活的人，实际上是难以体会到“传统”对于普通大众的意义。为什么“放了三夜的花爆”会令外国人唏嘘呢？在鲁迅看来，一个民族只有懂得珍惜自己本土的传统，才能保存住这个民族的根基，才会令外国人都为之胆战心惊。
这是鲁迅的散文《过年》，同样是“过年”，鲁迅却以不同的角度来看待它。细心的读者看完这篇短小精悍的散文，是不是发现文章结尾时，鲁迅先生都没有交代今年与去年的“热闹”有哪些不同？最大的不同是鲁迅对过年及其习俗有了某种认同和肯定。《过年》创作于1934年，鲁迅和妻子许广平、儿子周海婴一起度过春节，此时的鲁迅52岁，已经步入“知天命”的年龄，距离鲁迅去世（1936年）仅有2年。这部作品或许可以看出，鲁迅的内心隐约地感觉到自己有些苍老，认为特殊的节日里一家人能够欢聚一起是一种难得的幸福，也是鲁迅对过去极力否定“旧俗”的自我矫正吧。
鲁迅说过：“越是民族的就越是世界的。”一方水土养育一方人，一个人最初的“原生态”环境，才是最适合他成长的家园，这些不是后天可以重塑的。要知道，唯有恪守住文化的基因，才能锻造出最强硬的骨骼。
鲁迅过年的习俗和活动可以从他的作品、日记以及回忆散文中找到线索。
家乡绍兴的过年习俗有浓厚的地方特色，过年时除了上坟、祭祖外，还有看社戏、参加祝福大典、舂年糕、吃麦芽糖、裹粽子等习俗。比如送灶日习俗：1901年送灶日鲁迅写下《庚子送灶即事》，诗中提到“只鸡胶牙糖，典衣供瓣香”，胶牙糖即麦芽糖，寓意粘住灶君的牙，使他不能说坏话。还有拜年与福橘：鲁迅的保姆长妈妈教导他在正月初一早上要说：“阿妈，恭喜恭喜！”并吃一点福橘增添喜气。
鲁迅在北京、上海的过年情况，《鲁迅日记》从1912年5月开始记录，一直到1936年离世前一天，几乎没有中断过。1913年之后的过年记录都保留在日记中，如购买物品、与友人聚会、逛市集等。随着岁月变迁，鲁迅的春节生活变得愈发平淡，他更多地回归到文学创作与社会关怀之中。即使到了19世纪30年代，鲁迅依然在人群中寻找过年的乐趣，他参与演出、观影等活动。
纵观鲁迅的一生，他对过年的看法曾经发生了显著的变化。
鲁迅早年对春节并无特别好感，甚至有些抵触。他曾在绍兴会馆独自抄古书，没有“换岁之感”，即没有年味，感到凄凉。
晚年时，鲁迅对春节的态度有所转变。1934年春节，他特意写了题为《过年》的文章，并且在那一年连放了3天爆竹。1935年春节，他在给友人的信中提到：“今年却亦借口新年，烹酒煮肉，且买花炮，夜则放之，盖终年被迫被困，苦得够了，人亦何苦不暂时吃一通乎？”这表明他也会借节日放松自己。