东浦黄酒小镇会客厅内上演沉浸式演艺项目《小镇之夜》。 记者 梁永锋 摄
■ 冯建荣
越地调腔，出现于明代，俗称高腔、高调，主要流行于旧绍兴府、苏州府各县及浙东、浙西部分地区，以新昌从业最众、演出最盛而得名。2006年，经国务院批准，新昌调腔列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
明代越乡先贤张岱在《陶庵梦忆》中写到的朱楚生，即为时之著名调腔演员。
新昌调腔的曲牌体与唱腔，有调腔、昆腔、四平等，以调腔为主，兼有帮腔，是绍兴地区唯一以南北曲为剧本的剧种，反映了绍兴人海纳百川的宽博胸怀、为我所用的“拿来主义”、取人之长的谦虚美德、不忘根本的改革精神。
绍兴滩簧
绍兴滩簧，由清乾隆、嘉庆时，流行于绍兴及杭州、嘉兴、湖州、宁波一带的“鹦哥戏”发展而来。
鹦哥戏的表演者，多非专业的戏文子弟，俗谓“串客”，两三人即可扮演，故亦称“对子戏”“三脚戏”。
鹦哥戏内容多为民间生活、世俗情态，尤以男女私情为主；多以说唱新闻与小型杂扮相结合的形式表演；多即兴发挥，用口头俗语现编现唱；多戏谑、调侃之作。
因为这些缘故，故越谚有云：“鹦哥戏勿是戏，也无刀枪也无旗，也无蟒靠也无衣。”
传统戏剧的服装，大体上分为蟒、靠、帔、官衣、褶子五类。绍兴滩簧既无帝王将相的蟒服，又无武将的铠甲靠，也无文官的官衣，只用便服帔与平民服装褶子。
鹦哥戏虽然不是戏，却人人喜欢。越谚云：“看了鹦哥戏，男人勿要出畈，女人勿要烧饭。”
鹦哥戏行头简单，内容平淡，却如此引人入胜、废寝忘食，令人深思，值得借鉴。
绍兴莲花落
绍兴莲花落出现于清末，为走唱形式的地方唱说文艺。
莲花落表现的主题，多为恭喜发财、吉祥如意、和睦团结、乐善好施等，题材大多取自于民间生活，具有浓郁的乡土气息与生活气息，常常在插科打诨、嬉笑怒骂中给人以教益、启迪。
莲花落与佛教音乐，有着某种程度的联系。佛教的梵呗唱导，在隋唐以前，已出现民间化的趋势。唐代道宣《续高僧传·杂科声德篇论》中载：“世有法事，号曰莲花。”
我们不知道这佛教的梵呗莲花，与后来唱遍江南的绍兴莲花落，究竟具体关系如何。但莲花落之类的民间曲调中，有着佛教音乐的渊源因素，当是毫无疑问的。
看戏文
旧时的绍兴，民众多口头谣作。戏文，是旧时绍兴人对戏曲的俗称，今日乡间仍然延称。
《看戏文》便是其中的代表：“京剧打官话，绍剧为天下，越剧讨老嬷，莲花落讲造话，鹦哥班说坏话。”
“京剧打官话”，指的是京剧的对白多为民间所称的“官腔”。“绍剧为天下”，指的是绍剧多为帝王将相方面的戏。“越剧讨老嬷”，指的是越剧多为谈情说爱方面的戏。“莲花落讲造话”，指的是莲花落多生动、形象的比喻。“鹦哥班说坏话”，指的是鹦哥班多用插科打诨之动作与语言。
这谣作，真是把各类绍兴戏文的特征描述得淋漓尽致，也把绍兴人的智慧反映得淋漓尽致。
绍兴社戏
绍兴社戏又称水乡社戏，是最具绍兴地域文化特色的民俗活动，凝聚着古往今来绍兴人的乡愁。2008年，水乡社戏入选第二批国家级非物质文化遗产名录。
2017年的央视戏曲春晚，设立了南北两个分会场，南方会场选在了绍兴，内容是“撑着乌篷船，绍兴看社戏”。录制现场的绍兴柯岩风景区水上戏台张灯结彩，数十条乌篷船挂着灯笼围在戏台前。
台上，“书房门前一枝梅，树上鸟儿对打对……”艺术家们踩着台步，悠扬吟唱《梁祝·十八相送》。台下，看戏的观众坐在船里，随着水波荡漾，看得如痴如醉。
岸边，绍兴地方小吃扯白糖、臭豆腐、香糕等摊位一字排开，游客们或争相品尝特色美食，或入神欣赏民间手艺，或开心观看猴戏杂耍。
这幅水乡年味画卷，几乎还原了鲁迅笔下的社戏场景。
绍剧与越剧是解读越人性格的密码
绍剧与越剧，在中国戏剧史上，具有重要地位。与绍兴师爷、绍兴黄酒、越窑青瓷等一样，它们也因为诞生于绍兴、为越人所原创而命名。
戏曲是人文的精华、社会的镜子、历史的浓缩。绍剧与越剧，兴起于清代中后期的绍兴，是水到渠成、瓜熟蒂落的事情。
绍剧与越剧是解读越人性格的密码。其内容与唱腔，前者以武为主，铿锵、激越、豪放；后者以文为主，柔和、绮媚、婉约。
这种具有鲜明地方特色的戏剧所反映的，正是绍兴人卑亢有度、刚柔相济的性格。
慷慨激昂的绍剧
兴起于清康熙、乾隆年间的绍剧，俗称绍兴大班、乱弹班。其内容，忠、孝、节、义，惊心动魄；其唱词，直白明了，驰神动人；其音调，气势磅礴，撼天动地。
绍剧的传统题材广泛，大体上包括忠奸争斗的清官戏、征伐平乱的征战戏、婚恋娶嫁的家庭戏，以及除暴安良、劫富济贫的侠义戏，神妖斗法、以正祛邪的神话戏等。
绍剧最具代表性的，当数《孙悟空三打白骨精》了。
1958年4月，浙江绍剧团首次赴京演出《孙悟空三打白骨精》，标志着现代绍剧北上演出的开始。在京演出期间，周恩来总理前往观看并与演员亲切交谈、合影留念。
1960年，这部戏由上海天马电影制片厂摄制成彩色电影，在国内外广为放映，拷贝远销72个国家与地区。
1961年10月10日，浙江绍剧团在中南海怀仁堂演出《孙悟空三打白骨精》，毛泽东、刘少奇、董必武等领导观看演出。在京演出期间，周恩来、陈毅、贺龙、罗瑞卿等领导，也先后前往观看。郭沫若先生连看6次，并作七律一首，书赠剧团。
11月17日，毛主席作《七律·和郭沫若同志》：“一从大地起风雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。”
毛主席作诗，周总理接见，既表明了共和国领袖对绍剧等中华优秀传统文化的重视，也说明了绍剧等传统文化无与伦比的教化作用。
地方戏曲最多的地级市
绍兴市拥有越剧、绍剧、绍兴莲花落、新昌调腔、诸暨乱弹等20多种戏曲，是我国地方戏曲最多的地级市，名副其实的戏曲之乡。
由此可见，绍兴人不但干得好、写得好，而且还说得好、唱得好。而这种善思能干、会道能说、善舞能歌，是越人的基因所在。
先秦之时越人就善歌舞
先秦时期，越人善歌舞。越王勾践以“五音”“五色”调教乐女，并将西施、郑旦进献吴王，谋解吴越争战之危。
1982年3月，绍兴县坡塘乡（今绍兴市越城区鉴湖街道）狮子山村东周墓中，曾出土铜屋模型，室内置有两排乐人，前排两名女性，双手交置小腹，引吭高歌；后排四名男性，操鼓、琴、笙、瑟演奏。这已经俨然是一个很标准、强大的演出阵容了。
秦汉六朝越地流行民间乐舞
先秦越人善歌舞，秦汉时期更流行。东汉时期，会稽制造的铜镜、砖甓中，多乐舞杂耍一类浮雕与凹刻图像。
六朝时期，会稽民间乐舞在南北文化交融与中西文化交流中，更见活跃，其情其景，常见于同时期生产的谷仓等越窑青瓷上。
越地流行的民间乐舞，多与越人的祭祀风俗相关。
（节选自《绍兴有意思》）