边建松
在查找《刘擎西方现代思想讲义》这本书的过程中，网络大数据自动推荐了《西方哲学思想讲义》，又因为作者中有王德峰，我毫不迟疑地网购了。于是，《西方哲学思想讲义》成为我暑假阅读的第二本书。
打开书先浏览一会儿，我就感到了三个好奇。首先，让我感到好奇的是，这本书有两位作者——王德峰和吴晓明，都是复旦大学的教授，而书并不厚，只有200多页——这么一本容量不大的书，居然由两位著名的教授来合作撰写；本书讲的是西方哲学，目录上却只有柏拉图、罗素等10位哲学家，为什么只选这几位？而不到3页的序言作者又为何是王德峰而不是吴晓明？
这10位具有“时代界标”意义的哲学家是：柏拉图、亚里士多德、培根、笛卡尔、卢梭、康德、黑格尔、马克思、尼采、罗素。一眼就可以看出，大致按照时序排列。但马克思和尼采的排序却让我疑惑了：我的印象里，一直是尼采早于马克思。于是第一时间看他们的生平，原来马克思的生卒年是1818年、1883年，尼采的生卒年是1844年、1900年。这一次自我纠错，让我对书的质量信心倍增。
看完第一篇后，我就对全书的写作有了一定的印象，大致是按照“生平+思想+影响”来梳理10位哲学家的。知道这一点后，阅读起来就显得轻松多了。那些陌生而晦涩的概念和思想观念，似乎也变得容易接受起来。毕竟作者是著名教授，以小细节和大印象结合的方法来写作，既有理论深度，还具有可读性——说实在的，哲学著作若无可读性，就不容易走进大众。比如第一章里写道，柏拉图原名叫阿里斯托克勒，因为有一个宽大的前额而改名——这个小细节让抽象刻板的哲学家变得妙趣横生；又如介绍了著名的“洞穴”理论，由此阐明柏拉图思想里实在和现象的区别，显得材料与观点互相支撑，材料印证观点，一目了然。
此外，读完这一章后，还让我对两位教授写作时举重若轻的功力感佩不已。首先是评价的分寸拿捏到位。比如梳理评价柏拉图的知识论，说在当时是“新颖的”“深刻的”“意义重大的”，但用现在的眼光来看则是“存在严重缺陷的”，不是一边倒，这就体现出了人文科学的严谨性。还有，读该书常常有逸趣横生之感，比如“洞穴”理论之后，揭示了“哲学家就是渴欲观赏真理的人”这一断语，以“渴欲观赏”四字一改旧有表达，这些感性的个人化概括，让我在急行军的阅读过程中停下来细细“观赏”，增加了阅读体验的丰富性。
在阅读的过程中，我逐步认识到一点：这种“推普性质”的哲学书里，介绍哲学家生平是必需的。比如该书提到，黑格尔把人生公式概括为“一有公职二有爱妻”的平庸幸福观，但就是“这种观点帮助黑格尔度过了平静而富有学术成果的学者生涯”。而讲到尼采时，转引了美国当代哲学家巴雷特的话，“将尼采的命运置入人类的自我认识的历史过程中”。其实，离开哲学家的生平，那些哲学思想就像无根之木，无法生长。
这本书是《刘擎西方现代思想讲义》的“前传”，两本书放在一起阅读，也可互相补充。如果说《刘擎西方现代思想讲义》一书的核心是帮助阅读思考“现代”，那么《西方哲学思想讲义》一书的核心就是王德峰的序言里不断强调的“文明”，而最终，两本书都起到了帮助读者“为实现自我更新而获得新的启示”的作用。
作者系诸暨市草塔中学教师