●杨晔城
寿镜吾(1849-1930)是鲁迅的启蒙老师，三味书屋的主人。
研究他的文章已有不少，如寿氏起源、家族迁徙等。但他的墓地始终未确定在何处。
我一直在坚持查阅有关他的文献资料，寻访知情者。一年前查阅到张能耿先生的《鲁迅亲友寻访录》中的记述：“寿镜吾死后葬上灶乡旗峰裘家岭的半山上，墓前立有石碑。”
张能耿先生是已故绍兴鲁迅纪念馆原副馆长、地方文史专家。他的记述是不是正确的？我开始了实地探访。
上灶乡旗峰裘家岭现为绍兴市柯桥区平水镇四丰村所属。2024年5月11日，我第一次来到裘家岭。听说我在找鲁迅恩师的坟址，村委派了裘五三和裘长海两位村民同行。
我们沿着山脚一条水泥路蜿蜒而上，两边全是茂密的竹林和野树。在半山腰，一座双穴大坟惊现眼前。坟首朝东南，三面环山，形若簸箕。坟堆正面大半封土已经削落，坟基周围垒起的一块块大青石清晰可辨，两个石坑裸露在天穹下。四周环长着一人多高的野竹，靠坟的左侧紧挨着一棵高大粗壮的连香树。坟前没有墓碑，地上也没有方整的石板。坟前大道地和石级路的轮廓还能识别出来。从石质看，是当地附近的东湖石。
我寻遍坟地四周，没有发现有文字记录的墓碑。但在附近山坡上先是发现了刻有大半个“神”字的残碑（阳刻）和刻有残存字体的破碑，再是发现了一块上面刻有一圈花纹和字符的残碑，埋在不远处山坡上一个完整的“寿界”界碑（阴刻）及几座界碑残碑，还有一些表面有人工斧凿痕迹的石板。
为发现更有价值的线索，次日上午，我再次联系村委，商定后还是请两位裘师傅携工具上山，对墓前道地进行适当挖掘。考虑到墓碑主体部分埋在土里的可能性较大，首先要清理堆积在坟前道地上的淤泥。两位师傅分别选定墓前两个点位开挖，结果除了发现一块墓板外，其他多为杂石。意外的收获是两块“神”字残碑拼在一起竟是一个完整的“神”字。
我们在现场作了丈量，具体如下：“神”字残碑长107厘米，宽54厘米，有缺；墓碑长54厘米，宽50厘米，缺损；墓板长120厘米，宽60厘米，完整；蜂孔板长54厘米，宽50厘米。目测墓高约3米，从山脚到墓穴约150米，位置就在半山，坟道地面积约50平方米。这样的墓制规格，确是“做得非常考究”了。而要做这样大的坟，须提前几年筹备，这也佐证了墓主家的实力。
现年81岁的蒋素娥听说村里在议论寿家大坟的事，就想起一件往事。时间大致在1967年前后，寿坟被毁不久，寿行长一早独自来找坟亲王阿招评理，当时她就在现场。寿行长就是寿镜吾的长孙寿积明，他代表寿家管理寿家台门房产。
得知这一情况，我通过村委联系到王阿招的儿子、现年78岁的裘金富老人。据他介绍，当时做坟，先请风水先生踏看，然后再找山的主人，讲妥价钱，所需山地才归坟主。“因老房子早年失火，坟契一类的旧东西已经没有了。”这些情况，我在访问蒋素娥时均得到了证实。
88岁的吴香珍老人是寿坟最早的老坟亲，据她介绍，当时有75亩山地，“山两面都是我家的，后来分给了裘金富家，当时绍兴城里人死后埋葬在咱乡下。”“寿家坟前有个‘高炮台’。”从吴香珍、王阿招、蒋素娥三代坟亲的口述中，我理清了寿家大石坟的来龙去脉。
关于寿坟在兰亭阮港说。我先专程到阮港桃源里老人较为集中的村医务室现场调查，再在村党总支书记陈关良陪同下上门访问92岁的茹阿金老人，他们均表示从没见过也没听说过当地有寿家大坟。几天后，我又赶到绍兴市区某养老院，探访寿镜吾曾孙女寿纪钟，89岁的寿阿姨行动利落、思路清晰。据她介绍，当时阮港要建造绍漓铁路，她曾去迁过父母的坟，但不是寿镜吾的坟。
通过寿氏亲友，我还联系到寿镜吾另一位曾孙女、现年97岁的寿纪瑜女士。寿纪瑜是我国著名教育家、史学家和教科书编审。据她回忆，先祖的坟在山上，她6岁时随祖母回家，全家人曾去上坟。记得坐乌篷船走了好久，上山后坟前有一个石桌，上面摆供品。
关于张能耿的寿镜吾墓址说，我特意请教了绍兴鲁迅纪念馆原馆长裘士雄先生，据他证实，当时绍兴县侨办陆光华联系寿积明等人士，陆光华提供线索给纪念馆，张能耿到现场调查核实后记录成书。
2024年8月30日，我在裘云亭的陪同下再次登上裘家岭。95岁的裘云亭是四丰村最长者，站在寿冢石阶上，他手指前方不远处，脱口而出：“那就是‘高炮台’的位置”。
我非专业考古，寿镜吾也仅是一名塾师。但裘家岭上有座寿家大坟这是事实。这大坟是不是寿师冢？我无法回答，只能不断地走访村民和寿氏在绍亲友，核实寿坟墓制葬式、寿坟坟亲流变、寿坟周边贺墓以及寿师葬于阮港的传闻等诸多情况，交叉互证中寻找最近的答案，以解开心中的疑窦。