■ 记者 王宏超 文 图片由受访者提供（除署名外）
褪去了白天的燥热，夏夜微风吹拂之下，夜市里人头攒动，激荡出浓浓的烟火气。“2025会稽山·仲夏奇趣夜”持续十天的狂欢，以迪荡为核心区域，串联小吃街、酒吧街、茶饮街、风情水街，在“多点开花、全城联动”中绚烂成势。
夜，是一种情绪价值，一种松弛状态，一种生活方式。音乐悠扬，美食与美酒交织，构成醉人的仲夏夜画卷，松弛感拉满。当前，越城区进一步激活夜间消费，提质夜间消费内容，新夜态竞相绽放。
其实，越城名人夜游古已有之。这片土地上，文人们曾在无数个良夜，看星辉斑斓、月光璀璨，也照见自己的内心，思想纵横古今，想象翩然起伏……“越地文人有夜游的传统，奇妙的故事往往都在夜晚发生。”绍兴市越文化研究会会长徐智麟表示，诗词中，以“鉴湖夜泛”为题的文学作品就有十余种，可见越地水乡的夜游总与水脱不了干系。尤其酷暑之夜，用泛舟的方式打开清凉一夏，让人充分感受到夜的美好。
仅宋代，就有李覯创作《鉴湖夜泛》，戴昺创作《夜过鉴湖》，姜夔创作《水龙吟·黄庆长夜泛鉴湖有怀归之曲课予和之》。家住鉴湖之畔的陆游更是将夜游鉴湖当成习惯，他在《鉴湖夜泊》诗中描述道：“轻舟八尺低篷窗，湖上微风夜送凉。睡起莞然成独笑，数声渔笛在沧浪。”
徐智麟表示，明代文学家瞿佑创作的文言短篇小说《鉴湖夜泛记》，以隐士成令言夜游鉴湖偶入天河为引，记述其与织女神对话的奇幻经历。《忆王孙·夜泛鉴湖》是清代词人朱彝尊创作的山水词代表作。该词勾勒鉴湖夜景，以“镜里晴山万点尖”刻画群山倒影，“小棹乌篷不用帘”的细节更展现出人与自然的交融。
大文豪鲁迅是个十足的“夜猫子”，他喜爱夜晚出动看电影，笔下也记录了夜晚的美好时刻。小时候在外婆家月夜看戏的经历被他写成了名篇《社戏》。中年后，鲁迅创作了一首叙事兼抒情的散文诗《秋夜》，采用象征手法，赋予秋夜后园中不同景物以人的性格，意象空灵，结构严谨。
多彩灯影，潺潺水声……镜头回到当下，越地夜晚，正在文商旅融合进程中变得更加迷人。入夏以来，经典的环城河夜游迎来了一批批年轻客人。他们纷纷表示，虽然游程不长，但足以让他们沉醉。记者看到，一对新婚夫妻静静地看着窗外，沉浸在对未来生活的想象中。
晚上7点半，在浙东运河文化园游船码头，陆续有游客登上游船，饱览两岸风光，观赏水上交互漂流剧场《寻梦·绍兴》。一路听，一路看，感受岁月流转中的大运河今日绚烂之姿。
曾经，雪夜、雨夜、月夜、夏夜……都不妨碍越地有趣之人秉烛夜游。而当下一部分年轻人有更丰富的夜游生态：Citywalk、夜跑、逛街、看灯光秀、参加音乐节……场景愈加丰富，活动更添精彩。夜文旅带动夜经济，消费也随之水涨船高。
夜晚的深邃和神秘，还为我们提供了放松的机会。人生如逆旅，心当如轻舟。偶尔夜游能够放空白天拥塞的人事杂欲，在夜幕笼罩中，照见更自由的内心。
越地名人夜游记
陆游夜游·从冒险经历到心灵独白
你有没有想过，深夜骑马穿行在幽暗的森林中是一种怎样的体验？宋代文学家陆游的《夜行》记录了这样一段冒险之旅。其中“路长忧炬尽”提到长途跋涉担心照明用的火把会熄灭，暗示了旅途之艰辛。又有“马弱畏泥深”之句，马儿因疲惫而显得虚弱，害怕陷入深深的泥泞中，进一步描绘了旅途的困难。诗中的猿啼、鬼啸增添了旅途的神秘与惊险，而“加鞭负壮心”则展现了诗人不屈的斗志。夜游不仅是冒险，静谧环境之中，更让人直面真实内心。
五十九岁时，陆游从抚州被罢官回故乡。夏天傍晚，陆游钻进窄窄的乌篷船舱夜游鉴湖，感受夏夜风景。忽然前方传来“姑恶姑恶”的水鸟叫声。陆游听后心灵洞开，诸多伤痛涌上心头。
返回家中，他仍夜不能寐，百感交集，于是有《夏夜舟中闻水鸟声甚哀若曰姑恶感而作诗》，诗中借姑恶鸟意象，影射婆媳矛盾与礼教压迫，追思逝去的爱人。这时的陆游已渐入老年，世事洞明，对自己的情爱遭遇，用姑恶鸟的叫声彻底将久埋心底的怨和爱激荡了出来。这一年的秋天，他又在一首《夜雨》诗中写到了“姑恶”。在静谧黑夜里，诗人真实的心声化作诗句，袒露无遗。
张岱夜游·世俗烟火与文人情趣
明代散文家张岱是一名资深夜游者。于他而言，白天是属于世俗的世界：太无聊，太忙碌。夜晚才是属于精神的世界：有月，有星光；有雪，有烟火。他爱夜的热闹，也爱夜的安宁，但张岱绝大多数的经典熬夜时刻不在越地，而是属于西湖、长江、姑苏……所幸，家乡绍兴也留下了他的些许笔墨，夜游踪影得以传之后世。
首先是绍兴元宵灯景。张岱在《绍兴灯景》中写道：“绍兴灯景盛，观灯之人亦盛。”夜游的张岱先是描述灯之设计、盛况到锣鼓喧天的娱乐活动，视线转而面向各类看灯人，包括城中妇女、大家小户、乡村夫妇，伴有其他娱乐活动，展现了一幅风俗画卷。
同样是灯，张岱还以龙山（今府山）为背景描写了夜晚狂欢景象。他在《龙山放灯》中展现了灯火与市井交织的奇观，又融合灵怪传说和两则关于女子买酒与乔装嬉戏的传闻，为画卷增添虚幻色彩。张岱自云“好华灯”，所以对于灯彩及有关习俗了如指掌，写来驾轻就熟。
夜晚是留给赶路人的闲暇，有限的时空内陌路人相逢，大概率会触发趣味对话。张岱写过一本书叫《夜航船》，专门记载夜行船上的闲聊小知识。在信息流动相对匮乏的年代，如果有幸翻阅这本宝典，那在“船聊”中哪怕没有增添几分胜算，至少也可避免落败境地。
徐渭夜游·自然风光与城市风景兼得
苏轼的《记承天寺夜游》是夜游题材的名篇。而越地大才子徐渭也有类似的夜游经历。在某一夜晚住宿长春祠时，皎洁月光映照入户，他被友人朱君唤醒一同赏月，感触之下创作了《宿长春祠夜半朱君扣榻呼起视月》。
在这个美好的夜晚，诗人与友人共同欣赏月光。徐渭从远处的烟雾、阁前的月光入手，勾勒出月夜静谧的画面。接着，通过描绘一起赏月、吟诗的情节，进一步烘托出月夜的静美。
古代城市有怎样的夜景？徐渭在《赋得暗尘随马去》中便描绘了夜晚的城市景象。夜色中马蹄扬起的尘埃和身影渐行渐远，“高缕迷鞍浅，低光影镫平。酒家莫留系，一夜遍都城。”随着夜色的加深，街道上的人影逐渐稀疏，渐渐凸显出夜晚的宁静与空旷。
徐渭还曾为杭州城隍阁题写楹联作品，“八百里湖山，知是何年图画；十万家烟火，尽归此处楼台”。有人认为这描述的是杭州西湖景色和城市夜景，但西湖从来没有八百里的说法，只有鉴湖一直以来称“八百里”。因此也有人认为虽然楹联位于杭州，但描述的是“越州”绍兴的景象。
典故里的夜游佳话
雪夜访戴
《王子猷雪夜访戴》将“无功而返”演绎成了“兴尽而返”的最酷夜游。这是南朝文学家刘义庆的作品，出自《世说新语》。这是一篇记述日常生活小事的小品文，“王子猷居山，夜大雪”，开篇既道明信息又渲染氛围。
文章通过写王子猷雪夜访戴逵兴尽而返的故事，体现了他潇洒率真的个性。从乘兴访戴，到兴尽而返，王子猷的一连串动态细节都历历在目，言简意赅，生动展现了他的性情和风采。这种不讲实务效果、只凭兴之所至的惊俗行为，鲜明体现出当时士人所崇尚的“魏晋风度”，有窥一斑而见全豹之效。明代文学家凌濛初评价：“每读此，令人飘飘欲飞。”
天泉证道
去年国庆长假开始，阳明故里景区在夜间开放，并在碧霞池边复原阳明“天泉证道”场景。何谓“天泉证道”？还要从明嘉靖六年（1527）一个夏夜说起。当晚，访客散尽，缺月当空，王阳明即将踏上远赴广西的行程。听说两位弟子钱德洪和王畿还在庭前等候，他就带着弟子走到碧霞池上的天泉桥，边赏景边交谈。
王阳明倾听完弟子的疑虑，高兴地说：“正要二君有此一问！”钱王二人的问题围绕着阳明先生四句教诲——“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”展开。王阳明对二人的观点分歧进行了指点，再次阐明了四句教真正含义，并进一步确立四句教之于阳明学派立学立教宗旨之地位。师生的问答则在后世被称作“天泉证道”，成为经典镜头，留存在中国思想史上。
张岱笔下有《绍兴灯景》《龙山放灯》，如今越地延续了灯会习俗。
徐智麟
仲夏奇趣夜，赛博风格新夜态。
水上黄金游线西线，沉浸式新夜态。
记者 章斌 摄
周用《雪夜访戴图》。
夜跑，也是夜游之一种。