塔山的
云气与人气
古城塔山又名怪山、龟山、飞来山、宝林山，旧有巨人迹、锡杖痕、灵鳗井、应天塔等名胜古迹。塔山曾是宗教名山，山光云影千古秀。塔山云多云美，或与传说其自琅琊东武海中飞来有关，而更靠谱的说法是塔山古时靠近镜湖，受山水相依等地形地势影响，冷暖空气交锋频繁导致云雾弥漫，仙气飘飘。塔山不仅云多，来的历史文化名人也多，塔山的云与名人还产生了交集，留下了故事，我们在这里讲三则。
第一则，望云楼与越王勾践。勾践在吴国为奴三年返回越国后，立志报仇雪耻，兴越灭吴的措施之一就是定国立城，充分利用当时会稽山北麓平原地区的九座山头，筑成了勾践小城与山阴大城。据《越绝书》记载：“龟山者，勾践起怪游台也，东南司马门，因以灼龟。又仰望天气，观天怪也。”勾践在龟山（塔山）上建了一座怪游台，来仰望天气，观察天象，又名灵台、观台。越王勾践每有军事行动或决定大事前，都要在这座台上用火烧灸龟甲，视其裂纹以占卜吉凶。郦道元《水经注》云：“越起灵台于山上，作三层楼以望云物。”因文献记载勾践所起这座台的目的是“仰望天气”“以望云物”，所以有学者称之为我国有记载的第一座综合性的天文台和气象台。相传，此楼名为望云楼，楼高三层，为早期塔山标志性建筑之一。如今塔山存有怪游台遗址与灼龟公冢，为我们缅怀风云激荡的吴越争霸名场面提供了一处很好的场所。
第二则，浮云与王安石。王安石《登飞来峰》云：“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”飞来峰、飞来山即塔山。古今已有不少专家学者论证此诗写于绍兴，教育部编七年级语文教材收入本诗，赏析部分也注释为，飞来峰即浙江绍兴城外的宝林山。然而，写杭州飞来峰一说，近年经一些诗词专家、诗词节目以讹传讹，人云亦云，大有积重难返之势，实在令人叹惜。
其实，早在宋代李壁《王荆公诗注》中就说，在王安石那个时代灵隐飞来峰尚无塔，加之此山低小，又被群山环抱，所登不高，所见不远。而绍兴飞来山，当时山上有寺也有塔，而且佛塔宏伟壮丽，高耸入云，代有诗人登临歌咏，留下诸多诗篇。如宋张伯玉《清思堂雪霁望飞来山》：“隐几高堂上，坐对飞来峰。”秦观《观宝林塔张灯次胡瑗韵》：“飞来峰上塔，然蜜奉慈观。”与“飞来山上千寻塔”一句高度重合，当非偶然。
王安石任知鄞县（今宁波鄞州区）时路过越州，并作短暂停留。在府山州治，他写下《登越州城楼》：“越山长青水长白，越人长家山水国。”越州山清水秀，风景常新，越人以此为家，宜居宜业，高度概括越州的优美山水环境，常被人引用。王安石还游赏了若耶溪，作《若耶溪归兴》。某日，王安石闻名登飞来山应天塔，写下脍炙人口的《登飞来峰》。
“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”王安石作此诗时年方三十一岁，面临的政治环境还没有后来之艰险。诗中“浮云”未必指当道奸佞小人，而就是指飘浮在天空中的云彩，实写诗人身处云层之上，不惧云层挡住远望视线的真实感受。因为塔山应天塔高耸入云，登临之人常写到云。如张伯玉诗云“梵塔倚天半，楼台出云中。”北宋潘阆《登应天寺塔》：“闲上应天寺里塔，九层突兀入幽云。”又可与王安石《登越州城楼》“浮云缥缈抱城楼，东望不见空回头”之“浮云”相互印证。越州城楼与飞来山应天塔相距不远，高度相当，故城楼上所见浮云与塔上所见浮云应同为写实。因为身在高层，视野开阔，使人胸襟宽广，故诗人不怕浮云遮住眼睛以抒发不凡抱负，可见其高瞻远瞩的胸怀和坚毅无畏的气概。
第三则，滃云山房与章学诚。章学诚（1738－1801），会稽人，清代史学家、史学理论家、方志学家、目录学家。中国古典史学的终结者，方志学奠基人。他一生清贫，晚年回乡“卜居城南”，以平生积蓄购得老屋数间继续从事著述，老屋地址即位于塔山北麓辛弄1号的章学诚故居（章学诚方志馆）。故居坐南朝北，两进三开间，前进平屋，后进楼房曾辟为“滃云山房”藏书楼，藏书多达2万余卷，编有《滃云山房乙卯藏书目》《滃云楼书目》。章学诚还曾在此编撰《史籍考》，拟收尽史部书的叙目凡例，总目达325卷，分11部55类，惜未完成。
滃云?是指云气腾涌、青烟弥漫的样子，形容云层密集、云雾缭绕的景象，给人一种朦胧而壮美的感觉。如阮元《雨中至高明寺》：“万鹅鼓翅溪翻浪，一甑开炊谷滃云。”章学诚为藏书楼取名“滃云山房”，或因塔山地理之便，油然而生的观云凌云的意趣。