N宋乐明
东门村是海盐武原的一个行政村，这个村的一部分在老县城东门外。这里，自元代时就有一个自然村，称闻琴坊，明代改为闻琴村。
闻琴村现在已经成为一段历史的记忆。因为历史的变迁，在老县城东门周围的村庄都划归了东门村。由于城市建设的需要，闻琴村旧址已经建成一个公园。尚且能辨别的是，旧址这个地方明显高于别的地方，这块高地的北边留有一段老河道。正是这些不同之处，依稀保留了闻琴村一些历史的符号。
新建的公园早已绿树成荫，土层被浓密的草皮覆盖，历史的信息就这样安静地保存在绿荫的掩埋之中。多年前的某天，下了一场大雨后，雨水冲刷过后的泥土上散落着一些残陶碎瓦，我曾不经意地捡起几片勘验了一下，竟发现有印纹陶以及古代的瓦当、瓷片等。印纹陶是春秋时期的标志性文物，直觉告诉我们这里应该是一处古遗址。这些瓦当年代相当久远，一些瓷片的特征十分明显，有很多宋瓷的特征。种种迹象表明，这里曾经是人类频繁活动的地方。
2008年全国文物普查时，海盐县博物馆的工作人员专门对这个遗址作了测量，记载资料明确告诉我们，这里就是一个名叫“琴台遗址”的历史文化遗址，年代为夏商周至宋代。这个遗址的发现是在1988年，因为当地居民建造房屋，在开挖基础时发现了许多遗物，后经考古人员考证，这些遗物中有夹砂红陶鼎足、甗足，东周印纹陶罐及残片、原始瓷器盖，汉、晋基砖，六朝青瓷碗，唐、五代青瓷碗、青瓷罐，宋龙泉窑青瓷高足杯残件等。其实在这个遗址被正式发现以前，原来的古地名就叫闻琴村。在闻琴村这个地方，海盐古县城环城河与环城河外围的白洋河之间还有一条河，这条河上有一座单孔石板平桥，名叫闻琴桥，毁于1981年。
海盐诸多志书与史籍中，都有闻琴桥和伯牙台的相关记载。据明天启《海盐县图经》记载，“还珠桥，县东门外，旧名闻琴桥。伯牙台，东门外二十步，台侧有闻琴村，闻琴桥。《武原志》云，台基陀坡犹在，相传伯牙鼓琴于此。”为此，不少文人墨客来此吟诗作赋。明代胡颜《过伯牙台》诗云，“瑶琴久寂寞，古意向谁传。一自钟期没，那能整绝弦。”钟夏有《琴台》诗云，“鹤去天边不可招，龙吟沧海夜迢迢。孤台背廓今无主，千载闻琴尚有桥。只有阳春摇草树，独怜流水混渔樵。尘埃满目知音远，纵有高人但寂寥。”清代大诗人朱彝尊的《鸳鸯湖棹歌》也有诗云，“劝郎莫饮黄支犀，劝郎莫听花冠鸡。闻琴桥东海月上，乌夜村边乌未啼。”
关于闻琴桥的由来，当地有一个传说广泛流传。相传，在春秋时期有一个叫伯牙的青年曾经住在这里。伯牙喜欢鼓琴，但在很长一段时间里没有人能听懂他弹的是什么曲调，甚至常受弟弟的挤兑，为此他只好搬到一个小土山上鼓琴，而这个小土山就是今天被叫成琴台遗址的地方。这个村庄同时还住着一个读书的青年，即钟子期。钟子期被美妙的琴声吸引，当伯牙弹了一曲后，钟子期感叹，“琴声是多么响亮，琴声是多么激昂，你的志气比泰山还要高尚！琴声是多么清越，琴声是多么流畅，你的胸怀比流水还要坦荡！”钟子期是这个村庄里唯一能听懂琴曲的人，于是就有了伯牙与钟子期成为知音的佳话，而伯牙弹的曲子相传就是今天著名的琴曲《流水》。
后来，伯牙的弟弟因为妒忌哥哥结识钟子期后琴弹得越来越好，就动起了如何拆散他俩的坏脑筋。有一天，伯牙的弟弟把钟子期听琴经常走过的那座小木桥拆坏，使钟子期坠河而死。失去了知音的伯牙从此破琴绝弦，终身不复鼓。为了纪念这两个人，当地村民把修复后的桥命名为“闻琴桥”，又索性把这个村子也叫“闻琴村”。伯牙死后，村民们在伯牙弹琴的土山上建了一座亭子，取名“伯牙台”。
高山流水的故事，在《吕氏春秋·本味篇》《列子·汤问》等史籍上都有生动感人的记载。至于记载所说的事，是不是发生在海盐闻琴村，则无法考证。其实，关于知音传说，在全国也有不同版本的流传，较有名的是发生在湖北和山东境内，但都不及海盐的传说来得真实可信。湖北石首调弦口的相关传说，是由于元代翰林学士李永思的一首诗才开始萌生出伯牙、钟子期的故事；而山东泰山的高山流水亭与摩崖石刻则是针对山水环境而命名的，更显得牵强附会。至于传说中伯牙曾于蓬莱学琴的故事，也没有在蓬莱地区留下任何遗迹。相反，海盐伯牙遗迹因为有了琴台遗址、闻琴古村落遗址以及年代更为久远的传说故事，更直逼这个传说的源头。或许可以这样推断，传说中伯牙学琴之地，就在今天的海盐县，伯牙在东海之滨听到了天籁之音后，琴艺大进。
海盐闻琴村与闻琴桥的传说不足以揭开历史的真实面纱，但琴台遗址至今仍然真实地存在着。琴台遗址到底还埋藏了多少鲜为人知的秘密，只有历史知道。