◎秀州印迹
N颜剑明
梵山是山吗？
带着这个一直萦绕在心头的疑问，在一个明媚的日子，来到梵山踏访。
动身之前，特意做了一番功课，不厌其烦地查阅了几册线装书。梵山，现在属于桐乡高桥镇的辖区范围了，之前属骑塘乡；再之前，梵山自己也是乡，称梵山乡；再之前的清朝呢？属于语儿乡，而语儿乡在明宣德五年（1430）崇德、桐乡分家后，仍属崇德县，到了清朝属于石门县（即崇德县，入清改名），所以在清朝光绪年间编纂的那本《桐乡县志》里面是翻不到的，需要查《石门县志》。《石门县志》中的“舆地”卷中的“山川”节中，倒确是记载着的，不过首称它为龟山：“龟山，在县东，沙渚塘演教寺南一里，形如龟卧。顺治甲午，里人马綮元等建真武宫于其上。亦名梵山。”从前的文人惜字如金，哪像现在的所谓文人喜欢絮絮叨叨嚼舌头，仅仅三十九个字，就说得清清楚楚，明明白白：山在演教寺南面一里，像只乌龟，上面有真武宫。
但是古人说得好：“尽信书，不如无书。”我又上了古书的一个大当。心想到了演教寺，南面一里就是梵山，很近的。但车过演教寺后，一直朝南奔驰，四五里后才到。望去，确有一块高于周围田野的桑树地，桑林中露出一堵朝西的黄墙，我估计这是山上的真武宫。心想《石门县志》怎么会说它离演教寺只有一里呢？
眼前的这片高地确是梵山，只是不太高，与村民的两层楼房差不多，如果开车经过，没人提醒，做梦也不会想到那就是梵山，那个历代县志上不厌其烦、一再提及的梵山。山右有一条水泥路，转弯处有一方文物部门立的石碑，可知梵山现已被列为文保单位。山前有数十级台阶直通山顶，中间还留了一个小平台，专门放一只香炉，山上有几间房子，有几分像寺庙，有几分像道观，黄墙黑瓦，门锁着，朝门缝里瞅了瞅，无非是一些泥塑木雕的菩萨，但看不清究竟是观音菩萨还是财神菩萨。台阶两旁是茂密的桑树。山左紧贴一条小河，向南约二百米便是南沙渚塘，两河交汇处有一座古石桥，保存得相当好，桥西堍也立有一方石碑，背面刻有简单介绍，得知此桥建于1917年，可知此桥已有108岁了，比方圆数十里之内的任何人都年长。
在附近村落里随便走走问问，尽是一些老人，有几个倒还耳聪目明。问他们有关梵山的事，回答差不多，无非是说梵山以前很有名，设过梵山乡，谁谁谁做过乡长；梵山不是山，是一个坟，叫梵山坟，因为是当地范家的大坟，所以也叫范山坟；范家不得了，上代头出过丞相，后代也不得了，出过三斗三升芝麻官；梵山像一只乌龟，尾朝西、头朝东，晚上喝梵山坟桥港里的水，梵山坟桥港南通南沙渚塘，北通中沙渚塘，是活水，所以梵山的风水极好，谁家葬坟在上面，谁家就做官发财。我想这虽然说得有些离谱，但有一点是对的，梵山坟确也叫范山坟，因为早在清代康熙年间，洲泉屠家坝有一个叫胡漟的人，吃饱了饭呒事干，到处兜兜转转，写了一组《语溪棹歌》，里面有一首诗就写到过范山坟：“野棠花放日初曛，司马桥南水势分；为爇头香萧阮庙，路人又指范山坟。”
梵山、龟山、梵山坟、范山坟，名称虽然不一，但就是指现在我们眼前的这一个小土包。从字面上说，“梵”是一个佛教名词，意为清净、寂静，所以它泛指一切与佛教相关的事物，如梵乐、梵钟、梵行、梵寺等，由此可知，梵山应该是一处与佛教有关的所在，它上面的建筑应是佛寺。但《石门县志》上又说：“顺治甲午（1654），里人马綮元等建真武宫于其上。”真武，即玄武神，是一个在武当山修炼的神仙，由此而知，梵山又应该是一处与道教有关的所在，它上面的建筑应是道观。不过有一点可以确定，它在当地百姓心目中，是一个信仰的所在，菩萨是善良的，救苦救难；神仙是安逸的，不愁吃穿；乌龟是长寿的，做官是富贵的，人死后如果葬于梵山上或者梵山边，是幸福的象征，是可以保佑子孙后代荣华富贵的。所以数百年来，梵山成了方圆数十里内人家向往的身后埋骨之地。现在，远看梵山，它确还有点像一只卧着的大乌龟，上面密密麻麻的小坟冢像一只只驮着的小乌龟，是龟上龟；它实质上确是从前一户富贵人家遗存的一个大坟冢，后来又背负了千家万户希望发迹的小坟冢，是坟上坟。
回到停在大路边的车里，又望了一眼梵山，我想：梵山到底是不是山？