N张毅强
乘游轮从建德梅城顺富春江东北流，七里扬帆，沿途即元代黄公望所绘《富春山居图》之佳境，山清水秀，令人浮想联翩。
“大隐隐于市，小隐隐于野”谬也，若真要绝俗尘恋隐居生活，余觉得当属青峰碧潭罕见人迹处。譬如眼前这“峰峦如聚，波涛如怒”的七里泷。而胥渡，这个有点故事情节的“野渡无人舟自横”之渡口，正处于此关节点上，更叫人频生好奇。
两千五百年前，楚国的费无忌，说是“无忌”却极尽妒忌，在眼看伍奢越来越受太子青睐的时候，暗中蛊惑楚平王。当楚平王扣住伍奢欲问罪的时候，费无忌继续蛊惑楚平王必须将伍奢处死。“软耳朵”的楚平王于是决定处死伍奢。此时的费无忌继续蛊惑楚平王应将伍奢全家斩草除根以绝后患。他叫楚平王设了个圈套，说只要伍奢的两个儿子到了就可免其死罪。心地仁厚的伍奢的大儿子伍尚自投罗网，与其父一道被杀，刚强的小儿子伍员（伍子胥）不肯前往而出逃。伍子胥过昭关，一夜愁白了头，逃出昭关，接着又遇江水阻道。在穷途末路仰天长叹“天亡我也”之时，一叶渔舟从江上冒了出来。驾舟的是一老翁，他问清情由，帮助伍子胥渡过江去摆脱了追兵。过江后，伍子胥将随身佩带的宝剑赠予老翁，曰“此剑可值百金”。老翁不受，曰“若看中赏赐，尔之人头百倍于此剑也”。伍子胥再三称谢，转身离去，老翁驾舟飘然消失于茫茫烟波之中。
富春江传说便是当年伍子胥逃亡时所渡之江，是与否且不去管它。胥渡、胥渡，却从伍子胥的故事里存留了下来。岸边那石碑上的“胥江野渡”四字是沪上著名书家施南池先生所题，江边那艘渔翁渡子胥之纪念石舫不时有人作为摄影背景，看来，这一段历史演义还得不断地演绎下去。
伍子胥如果碰到的不是这个渔翁，而是一个利欲熏心的小人，那会是一个什么样的结局？历史不容假设，也没有假设。伍子胥入吴，借吴之力复了仇，将楚平王鞭尸三百，后来却又被吴王赐死。看看伍子胥的人生轨迹，事楚、叛楚、事吴、伐越，在“春秋无义战”的大格局中，他充当着齐、楚、宋、吴、越国之间的政治及军事的高参作用，最后又死在这场此兴彼亡、循环往复的权势争斗的刀剑之下，堪称悲剧之样板。
救伍子胥的那位渔翁，由于没有轰轰烈烈的“大事”可记，故连姓甚名啥都无人知晓，然而就是这位无名无姓之渔翁，为伍子胥的“大写人生”奠了基、撑起了风帆，虽默默无闻，却一锤定音。
伍子胥纵然有满腹经纶谋略，却始终抛不开仇恨名利，仅从这一点而言，他就输于江边救他之渔翁。无名氏渔翁视金钱地位如粪土（抓到伍子胥楚王赏五万石并加封爵位），百金不受、五万石不屑、加爵做官不欲，只为救人一命，此生愿足矣。人之生命于渔翁看来是最为宝贵的，怎能随意杀之被杀？渡人渡己，佛家之因果不昧，在这位渔翁心中似铁板上钉钉般牢靠。渔樵于富春江之山山水水中，得天独厚而出灵澈觉悟，“山是一尊佛，佛是一座山。水是一纶经，经即一江水。”山水流长恒远，又岂是人寿可达？飘然而去的渔翁，无须被救者之回报，他对伍子胥无言之告诫，伍子胥未曾大彻大悟，自然不能体察。“杀父之仇不共戴天”“以血还血以牙还牙”也好，“放下屠刀立地成佛”“人生一世草木一秋”也罢，时间的磨砺假如不够锋利，那么自然会跌入冤冤相报永无尽头的情感纠缠魔穴之中，杀人被杀，转瞬间尔我皆输尽一切，胜者何在？
身体可救，灵魂难救，无名渔翁未能救赎伍子胥之灵魂，从而生发出历史上一段腥风血雨，与其“救人一命胜造七级浮屠”之初心已是南辕北辙。记住伍子胥，也就记住了渔翁，故不留渔翁之名乎？面对眼前之江、之山、之事，余亦效而歌之：
富春江水兮，清澈荡荡兮，东流入海兮，欲与天地接壤兮；
富春山居兮，空旷寂寂兮，西风入林兮，宁和鸟兽相安兮；
富春江水兮，灵泉汩汩兮，北岭屏寒兮，独亲季候分明兮；
富春山居兮，魂魄畅畅兮，南阳绝尘兮，笑迎风雨同舟兮。