N江亭
“如何才能把生命当作一种永远没有所有权而只是共同使用的东西？”“规则，如果完全混同于生活，那么，什么是规则？”“生活如果无法区别于规则，那么，什么是人的生活？”……近日，广西师范大学出版社的我思工作室推出了阿甘本“牲人”系列作品中的《至高的清贫》中文译本。译者邱捷，毕业于上海外国语大学，在热那亚大学人文学院研修意大利现代文学和艺术史。近年来致力于中欧经济与文化的交流工作，包括中文经典著作的意大利文翻译与宣传。
乔吉奥·阿甘本（1942—）是意大利当代著名哲学家，他早期的研究重点是哲学、语言学、文献学、诗学和中世纪文化，之后的研究扩展至政治学、美学、宗教等多个领域，出版了大量著作。他以“牲人”（homo sacer）为主题的系列作品（《牲人》《例外状态》《至高的清贫》《主业》）引起极大反响，刷新了人们对于清贫、使用和所有权的认知。
在《至高的清贫》一书中，阿甘本试图通过研究修道院制度的典型案例，来考察一种与形式紧密相关的生活，重新构建“形式—生命”（forma-di-vita）这一重要概念。作者首先面对的是规则和生活的关系问题。这两者之间的辩证关系所指向的，是在教会史上长期占核心地位的仪式，“礼仪与规则”便成为该书第二部分的主题。而以圣方济各为代表人物的12至13世纪的宗教运动，则对中世纪以来的教会传统提出新的挑战；方济各派不再从教义和教规的角度，而是在生活层面上来界定他们的经验。由此，对“至高的清贫”和“使用”概念的重新发现与探讨，构成本书的精彩终章，也开启了新的论题。
这就是从帕科缪到圣方济各的西方修道主义令人着迷却已绝迹的现象，而阿甘本的这本书正是通过对它热忱的重新解读，尝试回答上面的问题。如果说这本书在计时与规则、苦行技巧与礼拜仪式等细节中重塑了修道士的生活，阿甘本的论点则重在说明，修道主义的真正创新并不是混淆生活与规则，而是发现了一个新维度，在这个维度中，也许是第一次，那样的“生活”自主地肯定了自己，“绝对清贫”与“使用”的主张已经有了新的方向。社会学家布莱恩·汉密尔顿认为，阿甘本在本书中“展现了一种不可思议的能力，能够在传统的角落发现持久的意义，同时公正地对待它们的历史性”。人类学家Kerry Chance认为，“《至高的清贫》提供了一个富有成效的视角，通过它来审视现代性、其前身及其在全球重新想象的未来。对人类学家来说，特别突出的是这本书对实践理论的关注，以及关于生命不完全由资本和制度的逻辑所定义的重要理论。”（《至高的清贫》/乔吉奥·阿甘本著/广西师范大学出版社/定价：59.8元）