王永辉
新媒体传播对文化软实力提升所发挥的作用，具体体现于传播逻辑的根本性转变。传统传播模式主要是单向输出，文化受众处于被动接受状态，文化影响力的形成高度依赖传播渠道的垄断性与权威性。而新媒体传播则重新建立了文化生产与消费之间的关系，用户从被动接受者变为内容共创者、价值传播者。在这种逻辑下，文化软实力不再只是由文化资源的存量规模决定，更取决于文化内容能否进入数字传播网络、能否激发用户的参与意愿、能否在算法推荐机制中获得持续曝光。鉴于此，九江要提升文化软实力，需建立一套与数字传播规律高度契合的运作模式，具体可从构建数字叙事模式、再造文化符号场景、协同多元传播主体这三个维度协同推进。
建立一套系统的数字叙事模式
九江的文化资源有着明显的“山水+诗词”双重特性，山水是文化产生的物质载体，诗词是文化沉淀的文本形式，二者相互依存、彼此促进。但是，在传统传播模式下，山水景观和诗词文本常常处于分离状态，游客看到山就是山，读诗就是读诗，很难形成文化体验。新媒体传播的关键优势是能够借助多媒体融合、交互设计、技术助力，形成空间与文本的有机整合。可以依靠数字地图技术和移动互联网平台，开发“诗路九江”交互式数字产品，把历代文人描写九江的诗词作品和其对应的地理坐标精确对应，用户通过手机就能实现“走到山水间、诗从画中来”的沉浸式感受。此外，还可以借助短视频平台搭建“诗词活化”内容矩阵，邀请文化学者、本土创作者、普通用户一同参与进来，把《琵琶行》里的江州夜月、《题西林壁》中的庐山真面转变为可视化的当代叙事。建立一套系统的数字叙事模式，其本质就是把零散的文化元素串联成具有逻辑关联与情感张力的故事链，让文化传播从“信息告知”提高为“意义共享”。
促进文化符号的场景化再造
处于新媒体环境下，文化内容的传播力度很大程度上取决于其能否融入用户的日常生活场景、能否引发用户的情感共鸣和分享意愿。九江拥有深厚的山水文化与诗词文化，然而，若是一直以严肃且高雅的姿态展示，就很难触及更广大的年轻群体和泛文化受众。所以，要借助场景化再造，促使传统文化符号与当代审美趣味相融合。场景化再造能从两个方面进行，一方面是空间场景的活化，利用增强现实技术，在浔阳楼、烟水亭、石钟山等历史遗迹处设置数字交互装置，用户扫描特定标识就能引发诗词朗诵、历史场景复原或者虚拟人物对话，将静态的文化空间转变为动态的文化现场。另一方面是生活场景的嵌入，研发以九江诗词为主题的数字表情包、手机壁纸、短视频模板等轻量化文化产品，让文化元素能够融入用户日常社交行为里，在不知不觉中实现文化传播。
构建多元协同的传播主体
传播主体多元协同是建立可持续传播生态的组织保障所在。在传统模式之下，文化传播常常是以政府主导、媒体跟进作为基本格局，传播主体具有单一性，这对传播网络的延展性形成了制约。在新媒体环境里，传播权力的分散化致使每一个个体、每一家机构都有成为文化传播节点的可能性。九江文化软实力的提高需要建立“政府引导+平台联动+社会参与+专业支撑”的多元主体协同机制。在政府方面，要发挥战略引领与资源整合的功能，制定文化数字化发展规划，设立专项扶持资金，搭建跨部门协作平台，防止文化传播工作出现碎片化与短期化的情况。在平台方面，要强化与头部新媒体平台的战略合作，努力获取算法推荐、流量扶持、数据分析等资源援助，以此提高九江文化内容的可见程度与触达比率。于社会方面而言，需激发本土创作者、文化爱好者、高校师生、自媒体从业者的参与积极性，借助项目征集、创作大赛、孵化支持等途径，建立起UGC（用户生成内容）与PGC（专业生成内容）相互补充的内容生态环境。在专业方面，要引入文化研究、数字传播、市场营销等领域的专业力量，为内容生产给予学术支持与创意帮助，防止文化传播仅仅停留在浅表化和娱乐化方面。多元主体的协同配合，不但能够拓宽传播的覆盖范围，而且能够形成多声部、多视角的文化表达形式，让九江文化展现出更为丰富立体的面貌。
数字赋能背景下，九江文化软实力的提升本质上是文化传播逻辑的时代重构。通过构建数字叙事体系、推进文化符号场景化再造、形成多元主体协同机制，九江得以将静态的山水与诗词资源转化为可参与、可体验、可共享的数字文化资产，并依托文化资源优势提升城市核心竞争力。
（作者单位：南昌理工学院）