廖珊珊
德安潘公戏作为国家级非物质文化遗产，其仪式性、符号化的表演形态与婴幼儿具身认知之间存在天然“鸿沟”。如何让抽象型非遗真正走进儿童世界，而不止于“看热闹”？本文基于笔者2019年至今的实践探索，以行动研究为方法论基础，记录从“直接拿来”的尝试与困惑，到发现“符号具身化”转化路径的历程。作为九江职业大学学前教育学院教师兼附属幼儿园行政管理者，笔者得以在理论与一线间往返验证。研究提出三条转化策略：傩面意象的游戏化剥离、行进仪式的节奏化拆解、杖头傀儡的拟态化模仿，并结合附属幼儿园日常打磨、2024年潘公戏进市委幼儿园、2025年德安一幼非遗文化节等实践，论证其有效性。研究最终回到核心问题：非遗进校园，怎样才算真正“进”去了？答案在于幼儿用身体“做出来”的文化体验——那是藏在律动游戏里的文化种子。
问题的提出
2024年，潘公戏走进市委幼儿园。表演者戴古朴的傩面，以仪式化步伐行进穿梭，孩子们围坐观看。表演后问一女孩“看到了什么”，答：“有妖怪。”一男孩模仿挥手动作，问其意，摇头不知。这一幕折射出抽象型非遗融入学前教育的核心困境：幼儿看见了，却未“看懂”；兴奋了，但兴奋能否转化为文化认同？自2019年潘公戏进入研究视野，这一问题始终萦绕在笔者的心头。
困境与转向
2019年，团队尝试将潘公戏融入幼儿舞蹈教学，选取数个动作在附属幼儿园大班试教。结果发现：成人眼中富有韵味的缓慢抬手、庄重转身，幼儿或觉得太难而放弃，或机械模仿而全无情感投入。与附属幼儿园教师研讨，有教师一语中的，“大人觉得动作有味道，是因为知道它在干啥。孩子不知道，只会是觉得奇怪。”潘公戏动作承载着岁月、仪式与文化意涵之“重”，而幼儿的身体是当下、游戏性之“轻”。两者相遇，若无桥梁，便只能擦肩。这座桥梁是什么？在附属幼儿园日常观察中，笔者逐渐明晰：婴幼儿理解世界，不靠“想”而靠“做”。你问“傩面是什么意思”，他说不出；但让他戴自制面具随鼓点玩“躲猫猫”，他会在笑声中与符号建立情感联结。
具身认知理论指出，认知发源于身体动作，幼儿通过身体与世界的互动建构意义。潘公戏的文化内涵——傩面的驱疫祈福、行进的空间秩序、傀儡的操纵之趣——恰是“看不见摸不着”。要让幼儿触及，必须将其“翻译”为能用身体玩的东西。
2024年全市“本土资源”主题环创设计大赛，更深化了笔者这一认识：成功案例无一例外，都是将非遗“化”为孩子能玩的游戏，而非“搬”进教室。有教师言，“不是让孩子演非遗，而是让非遗陪着孩子玩。”潘公戏融入律动游戏的关键，不在于“学会”其动作，而在于让元素“化入”游戏世界。
转化路径的实践生成
带着这一认识，笔者与幼儿园教师开启“磨课”式探索：一个游戏在大班试，不行则改；到中班试，孩子们有感觉但不够；小班能否玩？再试……在每日教学间隙，潘公戏逐渐“磨”成幼儿爱玩的律动游戏。
（一）傩面：从“敬畏”到“可爱”
潘公戏傩面古朴威严，对幼儿既有吸引力，也可能带来距离感。首次在附属幼儿园带傩面进班，有小班幼儿躲至老师身后，不敢出来，消解陌生感成为首要任务。我们提取傩面核心视觉元素——红色纹样、夸张眼部造型，让幼儿用彩纸、羽毛、亮片装饰简化版白色纸面具。制作过程中，面具从“可怕之物”变为“我的作品”。戴上自制面具，幼儿更愿模仿“小傩神”动作，因那是在演“我自己”。
由此生发律动游戏“我是小傩面”。幼儿手持面具，随鼓点玩“戴面具—亮相—藏面具”躲猫猫。鼓声起，面具戴，幼儿定格自想的“神气”表情；鼓声止，面具摘，笑声一片。傩面从陌生符号变为快乐玩伴。此游戏在附属幼儿园试了三次才确定：首次节奏太快，幼儿来不及“亮相”；二次放慢，发现部分幼儿不知摆何表情；三次增加“照镜子”环节，互看表情，笑中表情自然呈现。
（二）行进：从“庄严”到“游戏”
潘公戏行进表演仪式感强，步伐缓慢、队列庄重。但幼儿天性喜快节奏、跑跳。强行模仿慢速行进，只能导致走神与放弃。从传统鼓点提取核心节奏型：“咚—咚—咚咚—咚”。此节奏既有原味，又足够简单，幼儿一听即跟。在附属幼儿园实践中，将此节奏配以“踏步—拍手—转身”组合，形成“小傩兵操练”律动。
“小傩兵去巡游”更具趣味。幼儿列队，随快节奏鼓点行进，加入“瞭望”（踮脚张望）、“行礼”（双手合十）、“前进”（大步跨）等简化动作。队列亦变化：直线变圆圈，单列变双列。幼儿在流动中感受秩序之美——仪式感在孩子能理解的层面开出花来。
（三）傀儡：从“操纵”到“化身”
潘公戏杖头傀儡特色鲜明，但传统傀儡操作复杂，幼儿难以掌握。曾考虑简化道具，却发现即便简化，幼儿注意力也全在“如何让傀儡动”，反而忽略傀儡本身的动态美感。有教师观察启发了转向：幼儿观傀儡表演，最感兴趣的非操纵技巧，而是傀儡“一摇一晃”“一俯一仰”之态。他们常不自觉地模仿——身体僵硬、停顿感强，如被线提着。于是放弃道具，让幼儿直接“化身”为傀儡。律动游戏“我是小木偶”应运而生。幼儿想象自己被无形线提，做停顿感强的模仿动作，配童谣“木偶木偶快快走，木偶木偶点点头”。游戏中，他们用身体“翻译”傀儡韵味——非操作傀儡，而是成为傀儡。
此游戏在附属幼儿园小班尤受欢迎。小班幼儿动作控制尚弱，但“僵硬”恰合傀儡特点。一小女孩每次皆认真投入，身体绷直，步步慢移。教师反馈其在家亦玩此游戏，让父母做“操纵者”。
实践的回响
回附属幼儿园，变化亦显。玩过律动游戏的幼儿，再见潘公戏图片或视频，自生“这是我玩过的”亲切感。他们指屏幕：“这个是傩面！我做过的！”——非“学过”，乃“做过”。此微差，正显文化已在心中扎根。
至此，核心问题有了回答：非遗进校园，不是让幼儿记住多少知识点，而是让其在身体里种下一颗种子。这颗种子，是对家乡文化的亲切感，是见传统元素时“这个我玩过”的会心一笑，是多年后忆童年时，记忆中那个戴自制面具蹦蹦跳跳的自己。
本文系九江市社会科学基金项目，九江文化资源融入高职幼儿舞蹈律动课程实践研究，项目编号：26YB093。（作者系九江职业大学副教授）