■ 包光潜
鸟语和花香构成一个成语，表征环境的优美。
花香自不必说，它分泌的芳香分子能够刺激人脑，产生愉悦的神经反应。而鸟语，实为鸟鸣。对于大多数鸟儿来讲，鸟鸣就是一种生理反应，或者是环境的条件反射。按照人类的理解，应该是没有什么明确的思想内容的，甚至连一点意思都没有。但是，鸟语不同于鸟鸣，它是有意思的。它有什么意思呢？几乎是百分之百的人类听不懂的。如果有例外，也应该是与鸟儿朝夕相处的人，譬如鸟类学家和养鸟的人。至于古代的公冶长是不是懂得鸟语，那也只能当作是个传说而已。绝大多数人往往无视日常鸟鸣的，就像无视一些昆虫的鸣叫。它可以与季节有关，譬如蟋蟀，它的叫声很美妙，宛若音乐。你说它有什么意思吧，可能只有蟋蟀们彼此之间才明白。
我为什么要把鸟鸣和鸟语区分开来呢？
我的理由还是从人类的经验出发的——人类说话和人类发出的声音能够同日而语吗？显然不能够的。人类发出的声音很多，譬如咳嗽，就不能等同于说话。你能解释咳嗽要表达的意思吗？所以，鸟语如同人类的语言，是人与人之间交流、交往的必需。鸟亦然。鸟与鸟之间也是需要彼此交换信息的，譬如雄鸟向雌鸟示爱或求爱，譬如遇到紧急状况，向同类发出危难警示或预报……你说它们之间如果没有确定的语言表达，那不就乱了套吗？所以，人类在研究鸟的生活习性时，应该研究鸟语。现实生活中，我们对鸟语基本上是牵强附会，甚或误解。我有过较长时间的乡居生活，对鸟语鸟鸣司空见惯。尤其是童年的生活记忆非常深刻。但我仍然还是一个不懂鸟语的人，只觉得多数鸟鸣好听，悦耳。
最近一段时间，三台山公园时常传来一种熟悉的鸟语：“发棵——发棵”“发棵——发棵”……沿江江南江北，大部分地区都称它为“发棵鸟”。显然，这是俗名。学名是什么呢？有过乡村生活经历的人，都知道那是布谷鸟，又叫杜鹃鸟，古书上叫子规。古典诗词里到处都是，信手拈来，一大堆。譬如“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”“杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心”“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪”“蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花”“子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”“绿遍山原白满川，子规声里雨如烟”……可想而知，这杜鹃鸟还是个“鸟物”呢！
其实，杜鹃鸟这个范畴太广了一点，只能讲布谷鸟是杜鹃鸟里的一类，一般叫大杜鹃。如此大小概念，现在的幼儿园小朋友都能分辨清楚，可我们一直在延续一个误区。布谷鸟发出“布谷——布谷”的声音，应该在阳春三月，正好与江南播种育秧时节相应，先人就以为是布谷鸟在催促我们赶紧播种撒谷了。这真是一种巧合，鸟儿未必真的是在催促人类播种呢。那么“布谷——布谷”是什么意思呢？没人知道。反正我不知道。有人知道的，请告诉我。
“发棵——发棵”的鸟语，是不是布谷鸟发出的呢？应该说不是——我不是鸟类学家，只是凭着感性来判断的。但它确凿是杜鹃鸟中的一类，可能叫四声杜鹃。巧合的是，“发棵”鸟的鸟语也正好与水稻发棵（水稻生长过程中的分蘖）时节相应。所以，农人听到“发棵——发棵”的声音，就知道已然夏天了，水稻正长势良好，丰收在望。
杜鹃科鸟类，相当一部分不是什么好鸟，尤其是布谷鸟，典型的巢寄鸟类，它们不筑巢，不孵卵，不哺育雏鸟。所有这些工作全由小布谷鸟的义父或义母代劳。义父义母们一般是深受其害的画眉或苇莺。布谷鸟往往采取卑劣手段，假借猛禽的姿态，以恫吓的方式，令画眉或苇莺等体型较少的鸟类，仓皇逃遁。布谷鸟便趁机将自己下的蛋（造物主真是奇妙，体型较画眉和苇莺大的布谷鸟下的蛋竟然很小，与画眉和苇莺的卵别无二致，正好混淆了真假）混入巢中，还要将原巢中的卵衔出并打碎。刚出生的小布谷鸟也不是什么好东西，孵化后不到几个小时，它就大开杀戒，将巢中正在孵化的蛋或雏鸟，掀到巢外，坠落而亡。这叫遗传，即基因的所在，恰是坏的根本。
在老家麒麟畈，还有一种我只闻其声、不见其身的鸟，给人以神秘而恐怖的感觉。这种感觉完全是它的叫声导致的。不管是白天还是黑夜，当你路过树林时，它便猛然叫出声来——日里鬼叫。就这么突兀的一声，而且音韵拖沓，回味无穷。此声起，彼声伏。令孤单独行的你，吓得一身冷汗。可听得多了，也就习以为常了，往往还在“日里鬼叫”的后面加一句“晚上鬼喊”，以示调侃。后来离开老家，偶或返乡，很少在老家过夜，不再听到这种鸟语了。好像乡间的鸟，都被赶到城里去了。这不，三台山方向又传来“发棵——发棵”。说不定哪天，即可听到“日里鬼叫”呢——当你正好在我的身边时，突然听到我续上一句“晚上鬼喊”，你千万别骂我神经病哦。
有时候，我确实像个孩子，耽于幻想，譬如成为一个能听懂鸟语的人，觉得与鸟儿交流或交谈，一定非常有意思。到了那种地步，我一定要严肃认真地修订人类已有的《鸟语大辞典》，要让所有机场的《鸟语广播》，准确无误，确保人类和鸟类的共同安全。