吴 婷
美学从哪里开始
我们把美定义为审美、审美对象、审美主体的统一，就意味着先有人然后才能发生审美。因此，美的起源首先是人的起源的问题，其次才是人何时以及怎样开始感受到美的，对象是何时以及怎样开始成为审美对象的。
生物学和考古学证实，人是从猿进化而来，能使用石器是人的重要标志。对美的起源来说，可以把石器的产生看成是美的意识产生的初步。按照一般的推论，会把美的产生点定在人体装饰品和艺术的产生上。这样做看起来很简单，把焦点对准克罗马依人的雕塑、穴画，对准中国远古人的人体装饰品就行了，但其实很复杂，最早的人体装饰品和艺术品，甚至整个原始时期的人体装饰品和艺术品，并不是我们今天所定义的艺术。
美在“礼”中孕育
工具只是人类实际存在整体中的一个部分，什么样的工具就意味着一个什么样的整体。同样，原始社会中的装饰品和艺术也是一个整体中的部分，其具体的意义，是由这个整体来决定的。让我们先从人体装饰品讲起。以山顶洞人为代表的人体装饰品只是一个源头，从旧石器晚期到新石器的整个漫长的原始社会中，装饰品是人体的一部分。
礼，是以现实功利为目的，其主要功能是应对人的现实生存问题。但其方式又不是现实功利的，而是超现实的、宇宙论的，礼是整合人与宇宙的一种方式。关于艺术起源和审美起源的各种理论学说，如劳动说、模仿说、巫术说、游戏说、心理表现说等等，都可以在“礼”的结构和功能中得到说明。
美从“文”中体现
仪式由三大因素构成：仪式之人，仪式之器，仪式活动。仪式之人即文身之人，包含着两方面的意义，一是文身之人的仪式内容意义，二是形式意义。仪式之人的内容意义决定和统帅仪式的进行，也决定着仪式的发展。“文”字的一些古字字形，还有一个解释，即它是人体中的一点，指人之心，要求人正心。我们得出的初步结论是：它作为一种物质性因素内蕴在原始之礼（仪式）中；礼分化发展为礼、乐、刑、政，是物质性因素作为美涌出的一个关节；文身在朝廷冕服中达到演化终端以及“文”成为一种普遍的美的法则和形象外观，是美已经产生的标志。自此，美学的教育意义就不言自明，体现了美学启蒙的意义。
（作者系浔阳区湖滨小学教师）