共同富裕是中华优秀传统文化的崭新展示

　　胡遥虹

　　共同富裕是中国式现代化的重要特征，是全体人民的共同期盼，是中华优秀传统文化在新时代的崭新展示。

　　共同富裕具有深厚的文化历史底蕴。中华优秀传统文化崇尚“公本位”。例如寓言“楚人失弓”:楚王打猎，不小心把自己心爱的弓丢了，侍从们要去寻找。楚王曰：“荆人遗之，荆人得之，又何索焉？”孔子闻之曰：“去其‘荆’而可矣。”老子闻之曰：“去其‘人’而可矣。”明末高僧莲池大师闻之曰：“去其‘得’而可矣。”可见，儒家、道家、佛家崇尚“公本位”，这与西方关于“理性人”的经济学假设前提完全不同。

　　中华优秀传统文化包含丰富的关于小康、大同社会的思想。例如，“民亦劳止，汔可小康”“大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦……使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者，皆有所养……是谓大同”。近代以来，“小康”逐渐同中华民族伟大复兴、共同富裕的探索历程交织在一起。孙中山先生指出：“国家是人民所共有，政治是人民所共管，利益是人民所共享。”可见，共同富裕具有深厚的历史文化底蕴。

　　共同富裕在旧社会不可能实现。旧社会由于缺乏制度基础和物质条件，小康、大同社会只能停留在人们对理想社会的憧憬之中，是无法实现的。“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”“朱门酒肉臭，路有冻死骨”是旧社会的现实。由此，屈原感慨：“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”

　　近代以后，由于封建统治的腐朽和西方列强的入侵，中华民族遭受了前所未有的劫难，国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘，救亡图存道路上各种救国方案轮番出台，但都以失败告终。曾国藩、左宗棠、李鸿章等人提出“器不如人”“技不如人”，搞洋务运动，学习西方的先进科学技术，然而洋务运动失败了。此后，康有为、梁启超、孙中山等人提出“制不如人”，认为中国不是“技不如人”，是政治制度出问题了。为此，康有为、梁启超主导“戊戌维新”，孙中山领导“辛亥革命”，建立共和，其实都是改制，但都以失败告终。后来在“新文化运动”中，胡适等人提出“思想文化不如人”。一次次失败使我们民族自信、历史自信、文化自信备受碾压。

　　共同富裕是新时代中华优秀传统文化的崭新展示。十月革命一声炮响，给中国送来了马克思主义。瞿秋白在《赤潮曲》中盛赞：“从今后，福音遍天下，文明只待共产大同。看！光华万丈涌。”表达了革命志士对于“共产”与“大同”二者相通与契合的理解。事实上，中华优秀传统文化同科学社会主义价值观主张具有高度的契合性、内在的融通性。马克思主义的共产主义理想同中国传统文化中“天下为公”“天下大同”的追求异曲同工、不谋而合。

　　马克思主义点燃了中华优秀传统文化的自信。毛泽东指出：“自从中国人学会了马克思列宁主义以后，中国人在精神上就由被动转入主动。”一百多年来，共同富裕成为中国共产党矢志不渝的奋斗目标。新民主主义革命时期，我们党团结带领广大农民“打土豪、分田地”，实行“耕者有其田”，建立新中国，为人民摆脱贫穷落后、实现共同富裕创造了根本政治条件。新中国建立后，毛泽东提出：“现在我们实行这么一种制度，这么一种计划，是可以一年一年走向更富更强的，一年一年可以看到更富更强些。而这个富，是共同的富，这个强，是共同的强，大家都有份。”毛泽东是共同富裕的倡导者和实践者。改革开放后，我们党总结正反两方面历史经验，打破传统体制束缚，允许一部分人、一部分地区先富起来，推动解放和发展社会生产力。党的十八大以来，我们党把握发展阶段新变化，把逐步实现全体人民共同富裕摆在更加重要的位置上，推动区域协调发展，保障和改善民生，打赢脱贫攻坚战，全面建成小康社会，为促进共同富裕创造了良好条件。

　　习近平总书记基于我国发展成就，统筹考虑“两个一百年”奋斗目标接续转换，着眼破解新时代社会主要矛盾，作出“现在，已经到了扎实推动共同富裕的历史阶段”的重大论断。可见，是马克思主义激活了中华优秀传统文化，是中国共产党团结带领人民把“大同社会”的理想一步步变为现实。

　　（作者单位：中共九江市委党校）