■许金艳 陈苏 戴群 王加欢 吴梦诗 沈怡
在丙午马年的早春，乘一叶扁舟入嘉禾，做一回悠然的“文化乘客”。
此时，春水已涨满了嘉兴的河湖港汊。南湖的烟雨朦胧，运河的碧波汤汤，钱江潮的涛声阵阵，皆成翻阅江南的书页。
解缆放舟，伴着流水和潮声，品江南美食，听曲赋歌咏，看指尖绝艺。这趟旅程的独特之处，还在于我们的向导是一个个灿若星辰的名字：朱彝尊、王国维、金庸、丰子恺、茅盾、徐志摩……他们从故乡的烟雨中走出，足迹印在南湖的波光、运河的桨声与钱塘的潮信里。我们此行，便是循着这些深深浅浅的文化足迹，阅读一个生动而厚重的江南。
“红船起航地，嘉兴醉江南。”这里是中国革命红船的起航地，是“两个文化”源远流长的“风水宝地”。一代代灿若星辰的名人，以笔墨为犁，耕耘着这片土地的文化肌理，让江南的生动与深邃，在岁月中愈发醇厚。
〖第一程：南湖·一棹烟雨?
我们的行程，从南湖开始。这片雅称“鸳鸯湖”的水域，是自然与人文共同挥就的画卷。
“日日湖水上，好登湖上楼。”最先将南湖的诗情展示给别人的，大约是丘为。这位唐代最长寿的诗人，曾隐居南湖。
在《湖中寄王侍御》里，他骄傲地给王维讲述其在南湖的闲居生活，日日登楼，过午梳头，小僮脍鲤，悠然采莲，日子闲散而满足。
这汪湖水，从唐流到了宋，等到了惊艳古今的有趣灵魂苏东坡。苏东坡见此景，写下：“鸳鸯湖月光如水，孤舟夜泊起鸳鸯。”
南湖的画意最有名的大约是“元四家”之一的吴镇的《嘉禾八景图》了。他将“鸳湖春晓”作为“嘉禾八景”之一，传了近千年。后来的人看这幅画，便仿佛看见了春日的南湖：水是暖的，风是软的，鸳鸯湖春意盎然。
清代嘉兴知府许瑶光曾作《南湖八景诗》，“湖烟湖雨荡湖波，湖上清风送棹歌”。烟雨中的南湖，朦朦胧胧，若隐若现，这大约便是江南的妙处了。许瑶光还邀画家秦敏树绘制《南湖八景图》刻碑留存，如今已是嘉兴历史文化遗产的重要载体。
湖心岛的烟雨楼，是南湖画卷的焦点。杨万里来的时候，是千年前。他看到的烟雨楼是“轻烟漠漠雨疏疏，碧瓦朱甍照水隅”，轻烟、疏雨、碧瓦、朱甍——这样的景致，换了别人写，或许就浓艳了，可他笔锋一转，便成了“不妨蓑笠钓鸳湖”。
陈维崧再来的时候，已经是清朝了。他的笔下已是对往日“不闭春城因夜宴，望满湖灯火金吾怕”的追忆。
船过勺园，触到一段名士传奇。明末这里是江南名士雅集之所，更是钱谦益与柳如是相识定情的“枢纽”。在陈寅恪的《柳如是别传》里，勺园就占着好大的篇幅。
崇祯十三年（1640），钱谦益在勺园做客，柳如是生病回到家乡嘉兴，在勺园养病。两人在这里相遇。
“过南湖，望勺园”，钱谦益为勺园一再赋诗。不过，诗人吴伟业的《鸳湖曲》更让人难忘。“鸳鸯湖畔草粘天，二月春深好放船；柳叶乱飘千尺雨，桃花斜带一溪烟”，几乎成了南湖春色的永恒定妆照。
顺治七年（1650），吴伟业在南湖主持十郡大社，江南各郡名士齐聚，22岁的朱彝尊，第一次接触众多名流，大开眼界，为日后成就“一代词宗”打下根基。
金庸在嘉兴求学时，大约也看过湖畔如斯美景，于是南湖便成了他笔下江湖传奇的所在，烟雨楼、醉仙楼里风云际会。
在《射雕英雄传》开篇，他让丘处机与“江南七怪”约战于南湖之畔的“醉仙楼”，并对湖光山色有一段经典描写：“湖面轻烟薄雾，几艘小舟荡漾其间，半湖水面都浮着碧油油的菱叶。”这部作品让无数读者第一次通过江湖传奇想象嘉兴。
南湖不仅有烟雨楼台，更有传承百年的“船拳”。金庸笔下“江南七怪”的武功和独门武器，灵感正是来源于它。
更让南湖光耀史册的，是1921年夏天，一群年轻人在南湖的一艘画舫上，点燃中国革命的燎原星火，写下了一个崭新的中国。从此，南湖烟雨在历史的诗情画意中，又添了耀眼的红色。
南湖的丰饶，同样镌刻在游子的味觉记忆里。
金庸笔下“绿色的没角菱，菱肉鲜甜嫩滑，清香爽脆，为天下之冠”。美食与文学在此相逢，现实中南湖畔的醉仙楼里，“射雕八宝鸭”“降龙十八掌”等一道道充满侠气的创意菜应运而生。
丰子恺在《缘缘堂随笔》里说，“到了秋深蟹正肥的时候，想起了故乡南湖大蟹正上市，菊花盛开，为之神往”。在阳澄湖大闸蟹风靡之前，“嘉兴南湖大蟹”曾名噪一时，晚清民国时声名远扬。
诗人徐志摩的笔下，也留存着南湖的饮食情趣。1923年，他与友人途经嘉兴时，曾在船上享用便餐，他愉快地记下：“饭菜是大白肉、粉皮包头鱼、芋艿，大家吃得快活。”这大概便是“南湖船菜”的质朴风味。
嘉兴文人中的“美食家”，朱彝尊堪称高峰。他留下的《食宪鸿秘》，是三百年前的“江南美食百科全书”。他还用诗词为家乡风物“代言”：他赞新丰生姜如“红掌白芽”，咏晚春的白箬笋“竹笋抽时燕便来”，更对嘉兴名果槜李情有独钟，专为其作赋记述。
乡愁有时会升华为一种静默的仪式。巴金胞弟回忆，在四川老家的年夜饭桌上，必有一道名为“烟雨楼”的冰糖蹄髈。奇特的是，这道菜上桌后不许任何人动筷，要一直留到正月初五，方可回锅加热全家分食。一盘不能即时品尝的蹄髈，早已超越食物本身，化作巴金心头绵长的乡愁。
〖第二程：运河·千年脉动?
船离南湖，转入京杭大运河的航道，空气中多了往来舟楫的忙碌气息。
在嘉兴度过少年时光的诗人刘禹锡，一生漂泊，始终记得江南水乡的模样，他以“余少为江南客”自称，曾写下“忆得当年识君处，嘉禾驿后联墙住”。他笔下的嘉禾驿，正是当时嘉兴作为运河重要枢纽市镇，早早建立的驿站。刘禹锡一家就住在驿站后面，紧靠大运河。
王国维更是直白：“我本江南人，能说江南美。”这美，一半来自水乡的温婉灵动，一半来自运河的千年滋养，是刻在嘉兴人骨子里的江南底色。
眼前春日的天光正洒在河面上，前方一座三孔石桥如卧波长虹，这便是运河入浙的界碑——明代修建的长虹桥。
清康熙年间，一位罗马尼亚人作为沙俄使臣途经此地，他在其著作《中国漫记》里记录他看到的嘉兴运河，“所有从这里出发的运河都用大石块砌成，这些运河上有四十座大石桥，至于小石桥就不计其数了。”想必，这些大石桥中，长虹桥会让他印象深刻。
舟行南下，至秀洲陡门，岸边曾有一座本觉寺。北宋文豪苏东坡曾三次路过于此，与寺中的文长老结下深厚方外之交，从初见倾谈到再见病榻，直至三访时故人已逝，令他发出了“三过门间老病死，一弹指顷去来今”的千古喟叹。
船入嘉兴城区，水街相依，月河的古街廊棚、西水驿的古老码头、狮子汇的历史渡口等依次铺展，市井烟火与人文气息交融在一起。“蟹舍渔村两岸平，菱花十里棹歌声。”朱彝尊的《鸳鸯湖棹歌》大量捕捉了这一带鲜活的水乡生活。
陆游当年入蜀，也是沿运河水路而来，途经嘉禾时，他曾去过城中的花月亭小坐。在《入蜀记》中，他还真切记下沿岸“鱼蟹甚富”的市井风物。
在城区运河沿岸的梅湾街一带，还藏着一段现代史事。韩国国父金九在嘉兴避难时，也在《白凡逸志》记下这座运河之城发达的水系，以及这方百姓与水共生的生活：“嘉兴没有山，但湖与运河像鱿鱼须似的四通八达，因此七八岁的小孩子都会撑船。”他对嘉兴民风的评价是：“物产丰富，人心淳厚。”
船行至嘉兴城西，三塔矗立。此处水流湍急，曾是大运河离开嘉兴城区的出城航标。吴镇将此景绘入《嘉禾八景》，命之“龙潭暮云”，在他的画笔下，运河的险要中透着氤氲诗意，也让人体会到江南不仅有柔美，亦有沉着与力量。
船过三塔，沿运河主道继续前行，会抵达桐乡的石门湾。
丰子恺对运河水路偏爱至深，在《塘栖》一文中直言，从乡石门湾到杭州，只要坐一小时轮船，乘一小时火车，就可到达。但他常常“坐客船，走运河，在塘栖过夜，走两三天”，为的是享受那“咿咿呀呀”的舒缓橹声与充满人情味的旅途。
乌镇是大运河滋养出的世界级古镇，也是茅盾的故乡。在《大地山河》中，茅盾深情写下故乡的水阁生活：“人家的后门外就是河，站在后门口（那就是水阁的门），可以吊桶打水，午夜梦回，可以听得橹声欸乃，飘然而过……”运河的橹声、水汽与市井烟火，深深浸润了茅盾的现实主义篇章。
“中国蚕桑丝织技艺”是人类非物质文化遗产的瑰宝，嘉兴自古就是“丝绸之府”，当年生丝运往各地，走的就是运河水路。茅盾也将农桑记忆写进书里。在其散文《香市》里，蚕事前的“乌镇香市”是农村的“狂欢节”，一半是祈求“蚕花廿四分”的虔诚，一半是“预酬蚕节的辛苦劳作”。
而其小说《春蚕》，则如一部详尽的养蚕风俗志。从“窝种”时老通宝的老婆将蚕种“贴肉揾在胸前，抱着吃奶的婴孩似的静静儿坐着”，到“大眠”时“两日两夜没有合眼”的辛劳，茅盾以现实主义笔触，将这些养蚕习俗，描摹得淋漓尽致。
另一种流淌在运河畔的视觉符号，是蓝印花布那沉静如水、质朴如泥的蓝与白。在当代作家余华的小说《文城》中，这抹蓝白相间的素雅色彩，被赋予了深沉的情感与命运感，贯穿了女主人公小美颠沛流离的一生。
运河码头的繁忙与人来人往，催生了便于携带、即时可食的独特风味。乌镇老字号“三珍斋”的酱鸡创于清道光年间。坊间相传，茅盾每次回乡必购此物，其众多笔名中有一个“四珍”，或许正是对故乡“三珍”风味的幽默致敬。而小巧如棋子、酥香不腻、甜中带咸的桐乡姑嫂饼，则透出江南人家待客的细致巧思。
运河之水，也连通着此地婉转千年的曲赋雅韵。
朱彝尊《鸳鸯湖棹歌》之七十一中，有这样的诗句：“闻琴桥东海月上”，描绘的是海盐闻琴桥东海面上有月亮升起，而“闻琴桥”来自著名典故——“高山流水遇知音”，相传子期听伯牙弹琴就发生于此，乡民因此传说而造闻琴桥与伯牙台。
闻琴桥所在地海盐，是“南戏四大声腔”之首“海盐腔”的起源地。元代文人姚桐寿在《乐郊私语》中记载其创始人杨梓“节侠风流，善音律”。明代戏曲理论家魏良辅评价海盐腔“字真、官腔、起调、必古”。文人士大夫亦公认其为“正音”。徐渭《南词叙录》记载“称海盐腔者，嘉、湖、温、台用之”，可见其在明代的流行之广。
这缕源于本土的古腔雅韵，其艺术嫡脉在嘉兴昆曲清唱的独特流派“兴工”中得以接续。“江南笛王”许鸿宾曾说：“兴工者，嘉兴之工也，乃海盐腔之嫡脉。”
20世纪50年代初，梅兰芳到访嘉兴专程拜访，许鸿宾以笛伴奏，梅兰芳即兴演唱昆曲《长生殿》，一曲终了，梅兰芳大赞许鸿宾笛艺“沉厚、稳准，不抢不拖，与唱者严丝合缝”，许鸿宾则称誉梅兰芳“虽为京剧大师，却深得昆曲清唱之法，与吾禾兴工一脉相通”。
当年这场艺坛雅集，让人遥想明清时运河舟楫往来、市井繁华，那婉转的水磨腔调，曾是沿岸园林会馆、夜泊航船之中，文人商旅耳畔共赏的清音。
〖第三程：钱塘·千古潮声入梦来?
船出运河，水面渐宽。当钱塘江的烟波在眼前展开，此行最为磅礴的章节终于到来。这里的主角，唯有潮，以及那些被潮水激荡的灵魂。
钱塘观潮，古已有之。“鲲鹏水击三千里，组练长驱十万夫”，潮之壮美，即便是见惯了大场面的苏东坡，也不由发出“八月十八潮，壮观天下无”的由衷赞叹。
1923年，深陷祖母离世之痛与时代迷茫的年轻诗人徐志摩，邀约陶行知、胡适等一众名人，同赴海宁盐官观赏钱塘江潮。
当日下午，钱江潮如约而至，众人尽兴而归。历史就此定格了占鳌塔下这群时代弄潮儿的身影。月下观潮的徐志摩，终于在奔流的夜潮中觅得了内心渴求的力量。此行之后，由徐志摩倡议，中国现代文学史上著名的社团“新月社”应运而生。
钱江潮，是金庸江湖世界里不可或缺的磅礴背景，也是他一生魂牵梦萦的意象。
早在1955年，金庸的首部武侠小说《书剑恩仇录》中，他便描绘潮水从“白线”到“玉城雪岭”，最终“浪卷轰雷，势若万马奔腾”的过程。
金庸一生多次返乡观潮。2008年秋，85岁高龄的金庸最后一次返乡观潮，兴挥毫写下“天下奇观”四个大字，道尽对钱江潮的赞叹。
在王国维笔下，人事无常，秋潮却有信。他从潮起潮落中，听出了动与静的辩证。遥想先生头戴瓜皮小帽，身着长袍，脑后拖着长辫，足蹬布鞋，卧席听潮的模样——多少个日夜更迭，他听出了“辛苦钱塘江上水，日日西流，日日东趋海。终古越山澒洞里，可能消得英雄气”的豪情。又有多少次潮起潮落，他听出了“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”、“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”与“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的三重治学境界。
刘禹锡对钱江潮也情有独钟，落笔钱江潮，他的《浪淘沙》九首，分咏黄河与长江的九段风物，唯第七首独献给钱塘江，“来如雷霆收震怒，罢如江海凝清光”——来时轰轰烈烈，去时干净利落；留下的，是震撼，亦是对壮阔生命的敬畏。
〖行舟处，皆是江南?
三程水路，如一轴徐徐展开的江南长卷。从南湖烟雨到运河市声，再到钱塘的潮信，我们循着水脉与文脉，追随名人的足迹前行。
那些灿若星辰的名字早已将最深沉的故乡，写进了诗词、江湖、画境与哲思里。此行，我们不过是在他们摊开的、水做的信笺上，以行舟的方式，轻声跟读。
舟泊岸，人离船。橹声渐远，而满袖烟水气，与一襟文墨香，却久久不散。这，便是“醉江南”的滋味了。