■吴文君
第一次去海盐便是去爬鹰窠顶。身处缺少大山的嘉兴平原，山的深藏不露更像是一种神秘的召唤。毕竟，山是面壁者、修行者、隐居者的所在，进入山的地界，便被自然吞没。不是所有的山道都有石阶，岩壁和林木终年被潮湿的空气浸润，阻挡阳光的同时也让时间失去意义，把我们搁置到不可能去往的年代，一百年前，一千年前，或者更久。那时只有十几二十的我们大概更盼望迷路，更盼望找不到方向，误入死路狭路，再峰回路转，来一点最终安全度过的意外和危险。我们就是这样没心没肺冲到山顶，想当然地以为来到老鹰（而不是猫头鹰）筑巢的地方，以为征服了不可征服之物。
沿下山的方向走不多远，便遇云岫庵。忽然之间，没人再喧哗笑闹妄语，好像一进这北宋就有的“夜普陀”，便有超越凡俗无可名状之气笼罩下来，犹如身处“此与彼、空与有”的界限，感受心境从浮躁到沉静的变化。前两年去嘉兴美术馆看历代绘画大系遇牧溪的“烟寺晚钟”，画面淡墨覆盖，既像浓雾，又像烟霞，或者祥瑞之气，山寺钟楼掩映于树木之中，露出飞翘的檐角，钟声正在夕阳最后的光照中回响。牧溪的画充满省略了的细节，因而空灵和疏阔。虽然此画作为“潇湘八景”之一，画的是湖南一带的风光，然而我的第一感竟然是：这不就是“云岫庵山景图”吗？傍晚起雾的云岫庵应该就是这样的。
出云岫庵再往下走，就是南北湖。年纪渐长，相比爬山，看湖轻松得多。有好几年，每来海盐，只看湖，不上山。又渐渐因为湖的安静，想看不同季节湖的不同景色，有一年干脆在湖边小饭馆住下，楼顶有客房，价格便宜，一日三餐不用出门就能解决。只是整栋楼不见别的住客，白天固然了无声息，如我所愿，夜色不及落下便食客盈门，人声喧嚷，十点以后才渐渐稀落，收拾碗碟的磕碰伴随着走动声、说话声持续更晚。那些清脆的声音更像是在梦境里时断时续地响着，也不知道几点以后，湖边的夜终究恢复了万籁俱寂的本质，直到天色发白，鸟鸣响起，湖光山色在晨曦薄云中显现。
在达利的名画《记忆的永恒》里，生命枯萎，时钟变形，一切都在瘫软，融化，保持原有面貌的只有尽头如同一切生命背景的山和水。孔子将山水作为仁智之人的比德暗喻，“独与天地精神往来”的庄子更崇尚在自然中忘我的超然意境。谢灵运的“池塘生春草”、陶渊明的“悠然见南山”、孟浩然的“野旷天低树”、王维的“返景入深林”，无不以自然山水为精神象征和隐喻。“目有所极，故所见不周。于是乎以一管之笔，拟太虚之体。”南朝宋王微《叙画》中的这一句话，也已全然概括此后中国山水画的存在意义。山水画发展到今天，虽朝朝有新，代代有别，却脱不了“师法造化”，脱不了真山水，真田园。
生态学的第一定律就是“万物皆彼此相连”，除了一个洁净的天空，组成山水田园必不可少的是碎石，是水土，是青苔、草地、昆虫、鸟兽。最自然，才能呈现最活跃的状态，也所以，不滥用现代建材，不滥用现代创意任意去装点山水形貌、过多留下人类双手的痕迹，就是对山水最大的尊重和保护。
白洋河湿地公园、梦湖公园，是海盐近年新增的绿地。公园边上就是海塘，“南北湖杭州湾第一道”据说连接了南北湖18座山峰，全长10.5公里，其间分布着山、谷、岭、洞、石、林，景致多变。从湖走到海，再从海回到湖，这也就是与海盐比邻而居的好处。中国人喜欢说沧海桑田、日新月异，一个人一生之中所看到的风景总是不断地发生变化，虽然，时间似乎带走了古代的所有风景，可仍有一些山水，仿佛从古到今就是这样完好无损地保留了下来。
（作者为中国作家协会会员）
南北湖 作者供图