■王建江
古诗适合“品”，它的简洁凝练，本身具备了“意在言外”的艺术效果；而禅呢，适合“悟”，它拒绝穿凿附会的解释。很多古诗里，本身自带禅意；很多禅意，亦可从古诗的描述中觅得。这是我对“诗”与“禅”的感悟。
因此种感悟，骆玉明著作《诗里特别有禅》，我以为适作翻阅——不必用力，更不用把其中原著之外的文字，作“标准答案”理解——只需以闲适的姿态，在闲暇时光里，随意品赏。
书里很多诗句耳熟能详，比如王籍的“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”，与王维的“空山不见人，但闻人语响”，传统鉴赏认为都在以动写静，传递一种清趣与空灵的意蕴。而在本书中，作者在此之外，还将两者以历史的脉络连贯，从禅学的“内心之静，虚实相生”作了品读，契合“空无”与“实相”的禅意参照，拓宽了思维的观照领域。
当然，既然是闲适之作，不必太过拘谨。书里其实很多时候是在说禅宗典故。“磨砖作镜”讲的是禅宗史上，唐代怀让禅师的故事。为了点醒“以坐禅这一表面行为意图成佛”的人，怀让禅师磨砺砖块，假意以之作镜，从而让人从痴迷中解脱，恍然悟道。典故的本意并不特别，与“人人具备佛性”“见性即成佛”之类意思相契。作者书写笔墨因此延展，引出《寻春》：“尽日寻春不见春，芒鞋踏遍岭头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。”
与当下很多古诗品读的著作不同，本书作者所选，并不局限传统意义上的名诗，一些禅宗偈颂、世俗词句亦在阐释之列，引征中不乏史趣。比如选阅《禅林类聚》的诗歌，作者引述明代徐渭的剧作《玉禅师翠乡一梦》，诗与故事联系起来，点出禅追求的是“对于欲的超脱”，从“欲”走向更高的精神境界。
论禅，本书并不厚重；论诗，亦未必清奇。但全书自然而然地融合着禅机、诗意、哲思，获得了相对契合的效果，似亦不失别致。应该说这样的写作是把握了此类古诗品赏作品分寸的，守护了禅与诗的“原生态”质地：朴素的丰富与简洁的深意。
基于这样的理解，对本书的阅读，不妨把作者的见解作为某种思路参照，感悟到诗与禅的意趣即可。全书的每一章节，似都随性而作，并无必然的界限，指向的是“诗禅和合”的同一旨趣：率性，本真，无可无不可。作者说：“禅在自然中，也在朴素的生活中。”
《诗里特别有禅》
骆玉明 著
河南文艺出版社