编辑人语：
“各式各样的人，才构成人间。而且，有各式各样的人，自然会有离散、有生死、有冲突。这样的人间，爱情会有障碍，真心会遇误解，性灵会遇遮蔽，利益会起纷争，这样，绛珠仙子才会有泪可还。”
这句写在新作《人间红楼》里的话，是作家潘向黎对《红楼梦》长长的喟叹。
《红楼梦》是无数中国人的精神故乡，也是处处藏宝的神秘花园。作家潘向黎，以四十年细读《红楼梦》之功，以深厚的家学渊源为背景，凝聚成了这部解读《红楼梦》的心血之作——《人间红楼》。这本书在8月份的上海书展上首发，荣获第三届凤凰文学奖。
在《人间红楼》里，潘向黎以小说家的敏锐和现代审美以及当代女性视角，对《红楼梦》人物的性格、命运、复杂幽微的关系作出了独立解析，对亘古不变的人性进行了庖丁解牛般的揭示.，也让我们思考《红楼梦》的当代价值在何处。
在潘向黎看来，曹雪芹笔下的人物无论美丑，都充满了生命力，而这位伟大作家对人物的深刻理解和悲悯之心，更深深影响了她的文学创作观念：“美的他会极力赞美，欣赏到巅峰；不美的，他也理解他们，能够用一种同情的心谅解他们。所以我觉得曹雪芹又教会了我一点就是：芸芸众生才构成大千世界。所以做人要心里有他人，千万不要目中无人。这是在我自己动手写小说之前受到的一个很好文学上的启蒙。”
被爱的人，才有人关心她（他）的夜晚，怜惜她（他）的孤单，而有的人，没有那么幸运。
看看被深爱的林黛玉。她的夜晚，写得都快成了我们的了，《红楼梦》读者的必修课之一就是陪着林姑娘失眠。
进贾府的第一个晚上，黛玉睡在和宝玉卧室以碧纱橱隔开的里间，深夜未睡，在为一来就惹出宝玉摔玉的事而流泪，袭人安慰了她，然后她表示了对通灵宝玉的好奇。木石姻缘是天机，但“还泪”从相逢第一天就开始了。
黛玉的夜晚与失眠，有多重要？重要得直接上回目——《金兰契互剖金兰语 风雨夕闷制风雨词》。“这里黛玉喝了两口稀粥，仍歪在床上，不想日未落时天就变了，淅淅沥沥下起雨来。秋霖脉脉，阴晴不定，那天渐渐的黄昏，且阴的沉黑，兼着那雨滴竹梢，更觉凄凉。知宝钗不能来”，于是写了《秋窗风雨夕》。
吟罢搁笔，方要安寝，丫鬟报说：“宝二爷来了。”一语未完，只见宝玉头上带着大箬笠，身上披着蓑衣。黛玉不觉笑了：“那里来的渔翁！”宝玉忙问：“今儿好些？吃了药没有？今儿一日吃了多少饭？”一面说，一面摘了笠，脱了蓑衣，忙一手举起灯来，一手遮住灯光，向黛玉脸上照了一照，觑着眼细瞧了一瞧，笑道：“今儿气色好了些。”
下雨了，黛玉便“知宝钗不能来”，这是人之常情，但宝玉却冒雨而来。这是爱情和友情的不同。写宝玉全身雨天的装束，说明雨下得不小，但是对宝玉来说，看林妹妹是必须的，麻烦、夜黑、路滑、兴师动众都不是问题，到潇湘馆倒像是给了他一个机会：向林妹妹展示北静王送的、细致轻巧的雨天三件套（蓑衣、斗笠、棠木屐）。连黛玉都说：“我也好了许多，谢你一天来几次瞧我，下雨还来。这会子夜深了，我也要歇着，你且请回去，明儿再来。”难得黛玉这样温和、懂事、有分寸，似乎都不像林妹妹了。但是她马上坚持要宝玉在回去的路上用她的琉璃绣球灯，以免天黑滑倒，还数落宝玉“怎么突然又变出这‘剖腹藏珠’的脾气来！”是深度关心，也透着“我怎么说你都行”的霸气，是恋人之间的亲密。
然后宝玉走了，宝钗又派人送来了燕窝，黛玉命人给了她几百钱，然后——
紫鹃收起燕窝，然后移灯下帘，服侍黛玉睡下。黛玉自在枕上感念宝钗，一时又羡他有母兄；一面又想宝玉虽素习和睦，终有嫌疑。又听见窗外竹梢焦叶之上，雨声淅沥，清寒透幕，不觉又滴下泪来。直到四更将阑，方渐渐的睡了。
这就是黛玉的一个失眠的夜晚。
同是夜晚，如此不同。在整部书中，作者处处给宝玉和黛玉二人这样的大特写。
那些没得到这样待遇的，也没什么可抱怨的。因为——整部《红楼梦》，一切皆因宝黛而起。
第一回就说得明明白白：神瑛侍者“凡心偶炽”“意欲下凡造历幻缘”，绛珠仙子为报甘露灌溉之情，决定也去下世为人，用一生的眼泪去偿还。那位僧人说：这件事是千古未闻的罕事。他还说了一句泄漏天机的话——
因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。
一切只因为这一件事。所有人都是陪他们的，也就是说，如果没有宝黛二人，书中的所有人根本不必也不会出现，他们都是因为宝黛二人才来到这个世间，才在《红楼梦》中出现的。
各式各样的人，才构成人间。而且，有各式各样的人，自然会有离散、有生死、有冲突。这样的人间，爱情会有障碍，真心会遇误解，性灵会遇遮蔽，利益会起纷争，这样，绛珠仙子才会有泪可还。
绛珠仙子不说用一生的爱去还，她说眼泪，其实就是相知、相思，就是深情、痴情、一往情深。在东方的时空中，眼泪和爱常相伴而来。在仙界和宝黛心目中，爱和眼泪是一件事。认为爱情必定是轻松愉快的人，可不必看《红楼梦》，“以其无深情也”（张岱语）。
神瑛侍者为什么“凡心偶炽”？不知道。我倾向于不用宗教理念去想这个问题，而用人生理念来看。神瑛侍者也许是内心的小火山突然喷发了，有一种力量必须到复杂的世界里去释放。也许是他明白了必须消灭和真实世界的距离，以有限生命的形式进入那个绝不完美、绝不清静宁和的世界，去翻滚，去变脏，去破碎，然后重新站立、奋力洁净、再次完整。用我的朋友梁永安的说法，“生命本身一定要超越一些东西，我们追寻的目的是要越过一些东西，越过是为了放下它。”（《梁永安的爱情课》）
（本文为《人间红楼》节选）