■吴顺荣
一年一度的端午民俗文化节，在我们嘉兴已拉开帷幕，热闹非凡的龙舟竞渡和踏白船比赛现场，鼓点声、击浪声、呐喊声、助威声，声声勾起了我的回忆。
踏白船，家乡人也称之为“摇踏白”。那是一场在村前的田东荡内进行的比赛。
当日，惠风和畅、艳阳初照，参赛的五条木船被改装一新，在河面上一字排开。各条船的船尾上除了原有的一支琵琶橹外，舱面上横搭起一块厚实的木板向外伸出，叫作“出跳”。在“跳”上再安上一支琵琶橹，使单橹成为双橹。“跳”上有会水的橹手5人，两人主扶橹梗，其余皆拉动橹绷绳配合摇橹。船舱内10名壮汉，每排两人并肩而坐，负责左右划桨。船头上的指挥者面向划船者，坐在一只砻糠包上。只听得开赛锣声一响，各船一起出发。此时，橹桨齐动，水声“哗哗”。指挥者不断立起、坐下，大声呐喊。划船人随着指挥者一起一倒的节奏，统一行动，船即如脱弦之箭向前射去，最快者为优胜。指挥者个个技艺高超，比赛进入高潮时，他们索性跌坐下来，身子平卧甲板，直至头发碰到船头水面的波浪。这一精妙绝伦的表演，立刻博得观众的阵阵喝彩声。行进中，有船折断了木橹，有人翻落水中，落伍者的埋怨声，失败者的叹息声，胜利者的欢呼声，此起彼伏，热闹非凡。
当时田东荡内的踏白船比赛，都是由附近的青字、埂里、小港、史家港、对方港等几个村自发举办的，各自然村以参赛为荣，出力出钱无不踊跃。比赛时船上插上不同颜色的旗子，身上穿不同色彩的衣服，作为各村的标志。同村人在两岸敲锣打鼓，呐喊助威，场面十分壮观。
踏白船比赛，最初是为了纪念蚕花娘娘。传说早年一次干旱，嘉兴农村桑叶奇缺，春蚕无以为饲。一女子逃荒到湖州，见那里桑盛蚕好，便连夜急行赶回，唤乡人飞舟前往买叶救蚕，终使嘉兴的春蚕获得丰收，而该女却因劳累过度而亡。为了感谢她，后人尊其为蚕花娘娘，每年的农历三月十六日，不仅要用香火祭祀她，而且要举办踏白船竞赛，庆祝她的生日。俗话说：“救蚕如救火。”为了更快捷地运送桑叶，踏白船比赛也可视为水网地带蚕桑生产的一项水上练兵活动。
在我们江南水乡，遇到大节或盛事，都会举办踏白船比赛，如清明节、端午节，还有庙会、庆祝农业合作社等。这是因为，船与水在水乡从来就密不可分，水因了船而灵动，船因了水而得以远航。踏白船竞渡虽激烈，以前却从无奖品，获胜者只是有下一次踏白船开赛发令的荣耀。所以，我一直以为，祈吉祥，结乡情，才是踏白船的真正内涵。
端午话香囊
■孙志强
甲辰年端午节将至，今天来说说端午佩戴香囊的习俗。
古时民间传闻：每当夏历端阳日午时，五种毒虫（蜈蚣、毒蛇、蝎子、壁虎、蟾蜍）开始滋生，所以五月也被称为“毒”月，因而人们在端午要辟邪除秽，“驱五毒”。“戴个香草袋，不怕五虫害”的香囊也就应时而生。
香囊又叫香袋、香缨、佩帏，容臭。它是用彩色丝线在锦绸上绣出美不胜收的图案纹饰，缝制成形状各异、大小不等的小绣囊，内装用石菖蒲、广藿香、艾叶等芳香性药材研磨的细末，不但气味芳香宜人，而且具有提神醒脑、驱蚊除虫、祛邪解毒、安神定志等功效。《本草纲目》中就有“闻香治病”的相关记载。孙思邈在《千金要方》中也提及：佩戴香囊，能“避疫气，令人不染”。它既是一种精美的工艺品，又是一种中医药传承千年而余绪未泯的遗存和再生。
早在商周时期，人们已经开始佩戴香囊。屈原《离骚》中有“扈江篱与辟芷兮，纫秋兰以为佩”之句，江篱、辟芷、秋兰均为香草。纫，乃连缀之意。佩即佩帏与佩戴。全句的意思是把装满香草的香囊佩戴在身上作为一种饰物。汉代以后，佩戴香囊之风更加盛行，无论是行走江湖的侠客还是居家过日子的百姓，都把腰佩香囊作为一种时尚。
香囊作为古代劳动妇女创造的一种民间刺绣工艺品，其制作过程中，融入了巧手们的智慧和心血，它在图案设计、色彩搭配、材料选择、制作流程等方面都充分展示了中国传统刺绣技艺的高超和审美情趣。它的图案大多为喜鹊登梅、鸳鸯戏水、龙凤呈祥、松鹤延年等喜庆吉祥题材，寄托了人们祈求祥瑞、广纳百福的美好愿望。
到了清代，香囊又成了一种馈赠佳品，尤其是相恋的男女们把它拿来作为爱情的信物。在那时，男女之间的情感表达往往比较含蓄和内敛，而香囊作为一种特殊的礼物，能够传递彼此之间的爱慕之情和深厚情谊。《红楼梦》等文学作品中都有关于香囊作为爱情见证的描述。
小小香囊蕴含着丰富的文化内涵和象征意义，不仅体现了古人的审美观念和养生理念，也彰显了人们对美好生活的向往和追求，并于2008年入选第一批国家级非物质文化遗产扩展项目名录。
“七彩丝线缠香囊，裹满祝福暖心房”。每年端午期间，不仅一些中医馆早早就推出了极富特色的各式香囊，各地也都会举办香囊制作大赛。精美的香囊为端午这个传统节日传送了一抹馨香，也为我们的生活增添了艺术魅力。