■王加兵
郑嘉励是浙江省文物考古研究所的研究员，职业田野考古和文物保护30年。若论知名度，业界尚不如书界，那一句让人惊醒的自嘲“上班就是上坟”，恰恰是他那些田野考古系列作品的魅力所在。
新书《考古四记》，分为考古记、田野记、历史记、人生记，既有考古发掘的理性探索，古迹器物的身份追踪，也有行走旷野所遇那些晴好的人和事，充分体现他考古写作的特质——田野中的历史人生，时间里的生命呼唤，贴地而行，野性十足。旷野之上，万物有灵且美。生命气息虽然短暂，但生活痕迹长留尘世。等待机缘，等待一束光，等待一个人，唤醒它的来生。
嘉励的家乡在浙江玉环，他的骨子里有乡村孩子的质野与善良，也有海边孩子的宽阔与勇敢。读书志向让他离开生意葱茏的乡村，职业梦想又让他回归广袤无垠的田野。
考古领域文采飞动的写作人，写作领域古意盎然的考古人。考古是他的生活，与凡人无异。考古是他的艺术来源，除了不可以像小说那样虚构，应有尽有。田野考古，跨越时空，最接地气。直面人生，直面生死，最具哲思性。文化学者写山水古迹散文，借古讽今，托物言志，多少是情感的寄托，情浓意切，但不能当真。而这本《考古四记》，所言总让人相信真实可靠，古迹遗存，名胜风物，连同他赤子一般的抒情议论，似乎都有迹可循。
嘉励这样“出生入死”的考古人、写作人，能在考古日记、报告与论文之外，找寻第四种表达，去生命的长河里打捞，让沉默的器物张口，做生死的主管，做古物的代言。考古人的底子毕竟是读书人，只是与书斋里伏案耕耘的书生不同，锹铲是笔，田野是纸，奔波四方的行迹是字里行间，而那些开口娓娓道来的古物才是千古好文。
神秘，来自未知。世人对“古墓派”多有误解，甚至伤害。翻阅本书会发现，考古的本质是寻找，把那些不见于史册的事实找出来；写作的本质是代言，替埋没的伟大的失语者代言。嘉励说，中国史料很多，基本上围绕帝王将相才子佳人，但是，那些开凿石窟造像、烧造龙泉青瓷、建造高塔的工匠和艺术家，他们代表着民间创造力，但历史上没有记载，是悲情的失语者。在“人生记”一辑中，作者叙写了许多考古领域的普通人，地方文保干部许老师，夫子自道的临时工丁先生，文保所的同事蒋兄，野地上帮助发掘的民工，飞云江上摆渡的哑巴老人，九峰山里的职业守墓人……他们像考古学家标榜的重要发现，也像被时间沐洗的“古物”，给人力量。
考古人，怎样讲好考古的故事？很简单，为硬核知识注入文化内涵。当然，这需要写作者有基于博学的睿智，基于仁爱的深情。
你看，《黄岩南宋赵伯澐墓发掘记》写道，启棺前“必须做好各种预案，至少应该考虑到可能有个穿戴整齐的古人，正躺在棺内，而他身上的每件衣物都将是重要文物。”历史、文物、艺术，以及那个躺在时间里的人，都应该得到尊重。《龟山》中写窑址清理，听造坟师傅言语，顿悟“超越自然界的人类，都是为意义而活着的动物，而意义本无所谓有，也无所谓无，只能依靠自己去寻找、去定义、去创造。我们每天都在努力赋予世间万物以各种各样的意义，当我能够这么想，人生容易多了。”听君一席话，胜读百年书，而此君只是个造坟师傅。
考古人喜欢在大型的遗址上开掘一条解剖探沟，比如嘉兴子城北墙，“从地表至生土约有5米，从现代的水泥地面，走到底部的战国时期地层，嘉兴近1800年的建城史直观地展示出来。我希望每一座历史文化名城，都有这样的考古地层剖面，犹如城市年轮，将悠久的历史变迁具象呈现。”这是一个象征，考古人努力做的是区别于史学家、艺术史家、博物馆学者，不只有帝王将相、皇家气象才值得看，来自芸芸众生的田野考古故事更接地气，更气韵生动，更有生命张力。
时而像个儒雅深情的文人，赏，品，思，感慨万千；时而像个大汗淋漓的匠人，钻，铲，挖，一探究竟。野外考古与书房写作，追求都是一样，让枯萎的生命润泽饱满，让暗影里的古物熠熠生辉。嘉励这样的考古人、写作人，从时间里打捞古物，为它们命名，为它们出声，赋予它们生命，自己也慢慢会成为人们记忆中一件稀世的古物。
《考古四记:田野中的历史人生》
郑嘉励 著
浙江人民出版社