■张 平
以正义为起点，探微柏拉图心中理想国的模样，其中所凝聚的关于政治、伦理的讨论无不闪耀着智慧的光芒，而艺术问题的思考也即意味着哲学之旅告一段落。从第一卷到第十卷，《理想国》处处充盈着一种追求与畅想，柏拉图所希求的美德、理性以及不朽的正义在当时城邦衰落的时代无疑是乌托邦的化身。这座乌托邦实在理想，以至于在高度文明的现代社会想要彻底地实现也并不容易。固然如此，完美的理想国就像一个完美的圆，虽不能至，心向往之。因而今天的人们怀着对美好未来的期许，我们把它看作一张图纸、一个模型，不断寻找着它与现实社会相耦合的切入点。
现在，我们不妨以柏拉图的教育思想为主角，造访以其为筋骨搭建的理想之国。
我们为什么需要教育？
在一个幽深的洞穴中，有一群从小生活在这个洞穴里的人，他们的头颈腿脚都被绑着，不能走动也不能转头，只能看着眼前的洞穴墙壁，通过外在事物倒映在墙壁上的影子来了解外面的世界。这是未受教育者的世界。
若有一天，一个人突然解除了桎梏，转头环视并四处走动，抬头望向火光，回头看到了真实的事物，并踏上了通往外部世界的通道，然后走出洞穴，惊异于刺目的阳光。此时，他终于看见了洞穴外的万物以及照亮万物的太阳。从事物的倒影，到产生倒影的火光，再到洞穴外的万物生灵，这个过程的转变有赖于教育。教育像维吉尔带领但丁游历天堂地狱一样，引领洞穴人实现了看见世界的可能。教育的引领，使洞穴人的灵魂得以转向。而也只有灵魂的转向，洞穴人才能不再受到可见世界的蛊惑，进而去认识真实的可知世界。
教育，让洞穴人得以看见，看见世界，看见宏伟和渺小，看见万物原来是如此的真实。
从洞穴隐喻出发，我们在走出洞穴和拘泥洞穴的人之间画了一条分界线，分别将两者视为受教育者和未受教育者，并由此引申出耐人寻味的遐想：例如，走出洞穴的人是否还会返回洞穴？事实上，这个问题的答案或许并不重要，重要的是他所拥有的自由。
洞穴人从出生起就栖居于洞穴，只能注视眼前的墙壁，这已然在无形中内化为他们的本能。这张“无知之幕”过于强大，以至于他们对自己所处的尴尬处境也浑然不知。那么，第一个走出洞穴的人，也就成为了最自由的人。因为他依靠教育的引导和灵魂的转向逃离了沉沦的状态，超越了被奴役的历史，人成为了自我的摆渡人。所以，无论走出洞穴者还是选择返回洞穴者，都是他的自由选择，这是那些没有走出洞穴的囚徒所不具备的自由。
你是否注意过风？那自由的、看不见也摸不着的风。我们似乎不曾用心注意过它的存在，只在它吹起窗帘的那一刻，才意识到：起风了。风本无形，窗帘的飘扬却勾勒出其柔美的姿态，让无形有形。教育也是无形的，但我们在“润物细无声”中所感受到的心灵的震颤、眼泪的触动以及灵魂的偏向，恰恰拉扯出那一卷名为“教育”的窗帘。清风吹拂，一棵树摇动了另一棵树，一朵云推动了另一朵云，一个灵魂召唤了另一个灵魂。
教育是多少生命的窗帘。