■李蓓佳
金庸的著作，我最钟情的莫过于《白马啸西风》，尤其是书末的一段：“江南有杨柳、桃花，有燕子、金鱼……汉人中有的是英俊勇武的少年、倜傥潇洒的少年……但这个美丽的姑娘就像古高昌国人那样固执：‘那都是很好很好的，可是我偏不喜欢。’”当初读到这些文字时，便顿生一种意外的共鸣感，倘若从金庸的著作中找出一位自己最喜欢的人物，那一定非李文秀莫属。
哈萨克人的帐篷在草原上东南西北地迁移，时间在大漠里绕来绕去，李文秀给高原上的风吹得更高了，给天山脚下的冰雪冻得长大了。幼时的她会在计爷爷被镖师丁同刺伤时，毫不犹豫地纵身而上予以反击；也会依依不舍地褪下妈妈留给她的唯一一个玉镯换取被捕的天铃鸟，还它一片自由；长大后，面对号称“一指震江南”的华辉的猜疑提防时，她便让华辉先以杖头上的毒针防身，再帮他拔掉后背的毒针。
君子固穷，小人穷斯滥矣，无论时局多么艰难，李文秀始终爱人如己。这或许正是瓦尔拉齐临死前没有刺中李文秀的缘故吧，旁人都笑他痴情一生，只有阿秀认真地问他：“师父，阿曼的妈妈，很美丽吗？”虽然父母都葬身于吕梁三杰的手中，但李文秀从不觉得十多年来的生活全是苦楚，寂寞伤心之余，她也不忘乐观地生活与酿造甜蜜。生活没有赐予她好运，她却在不幸中学会慈悲，在寂寞中学会宽容。
《十三邀》里许知远说过“每个人都是带着成见看待世界的”，正如苏鲁克起初固执己见，认为所有的汉人都是坏人，而他却在李文秀雪天掷碗挡剑和迷宫出手相救中逐渐改观，承认汉人中有坏人，也有李文秀那样的好人；哈萨克人中有自己那样的好人，也有瓦尔拉齐那样的坏人。阿秀没有囿于无谓的争辩，自知行动才是灵魂，不断练武修身、惩恶扬善，为自己正名，也为民族正名。
鹰飞于天，雉伏于蒿，猫游于堂，鼠安于穴，各得其所，岂不快耶？这是《旧唐书》里高昌国的国王文泰对唐朝使者所言的。彼时正处桃李年华的李文秀虽未读书习字，却已洞悉其间之意——人家喜欢怎样过日子，就由他们去，何必勉强？唉，你心里喜欢的，常常得不到。别人硬要给你的，就算好得不得了，我不喜欢，终究是不喜欢。
对比“梅花枪”史仲俊对师妹上官虹余情未了、暗刺其夫李三和瓦尔拉齐对雅丽仙因爱生恨、不惜下毒致其身亡，李文秀的放手与离开则显得坚定从容，即使不能和年少时言笑宴宴的苏普执手偕老，也会在危难之际救阿曼于水火，并真诚地祝愿苏普和阿曼余生幸福。
爱欲问题在李文秀这里得到了升华，就像苏格拉底在《柏拉图文艺对话集·会饮篇》中将爱欲视为一种自我超出的结构，以自我超出来自我完成，借爱欲的上升实现自我的扩大。真正的超脱恰恰是通过最深的深情来达到的，阿秀成全了心上人，也给自己一个新的开始。如果爱欲可以最终覆盖世界，也将覆盖一切粗砺尖锐的生活。
李文秀敢于承认“我偏不喜欢”，同时也在骑马走向玉门关的沙漠途中逐渐释怀，日已夕兮予心无忧，月已驰兮予心同往。反观我们，却更像是吴晓乐在书里写的“病态地追逐日子，庸庸碌碌到最后，竟连一句‘可是我偏不喜欢’的余裕，都得在暗室，趁着四方哑然，偷偷地练习：是的，我知道，我都明白，哎呀，你说的那些，进修、考公职、存头期款，增加竞争力，都是很好很好的，可是我偏不喜欢”。
天地没有际涯，希望我们都能长齐个性，如李文秀一般拥有不与人同的自由，触摸世界与生活的肌理，发现生命与爱的况味，继而行进在更广阔的土地上。